“先生學程朱，卻不格物，卻是號稱滿腹經綸，自稱自己學富五車，已尋求到了圣人之道，那么敢問，這圣人之道，從何而來？程朱教先生格物，而先生卻不去格物，卻只從程朱的書中，學到了所謂知識，那么，先生又如何對得住自己程朱門下的身份呢？”

　　    “……”

　　    一下子，所有人嘩然起來。

　　    這一句，真是直指要害。

　　    你不是說程朱格物致知嗎？好嘛，你格物了嗎？你既沒有格物，卻只鸚鵡學舌，滿口程朱，那么，這是程朱嗎？

　　    王守仁笑吟吟的道：“先生說學生反程朱，這是不對的，程朱之學，學生不但讀過，而且了然于心。學生不但了然于心，而且按著程朱的方法，去窮究自然之理。因而，學生格過物，不但格竹，而且還曾今日格一物，明日在格一物，想盡了辦法，去貫徹程朱之理。”

　　    “那么，學生再敢問，學生與先生，誰才是程朱真正的門人。”

　　    這一句，真是痛快。

　　    抓到了一點，直接把人按在地上，瘋狂的吊打。

　　    其實在來之前，文素臣早已預備了許多的宏論，為的，就是利用自己淵博的知識，吊打這個讀書人。

　　    可實際上呢，卻被王守仁用一種奇怪的理論，打的措手不及。

　　    通過觀察事物，去研究萬物之理，這話沒錯，可太絕對了。

　　    因為這句話本身是很有逼格的，理學能昌盛數百年，絕不是浪得虛名。

　　    可問題就在于，這些話，太空泛，聽著，很有道理，每一句都有道理，句句都是經典，可事實上呢，沒有意義，除了在哲學方面提供思考之外，拉到了現實之中，嚇，這種話還用你說？

　　    譬如王守仁，就真的抱著程朱的理論去實踐，他真的去格竹了，結果啥都沒格出來。

　　    當然，有人大可以說，格物致知，這個物，并非只是格竹，可不格竹，那格啥呢？你說格啥吧，總要拿出點東西來在實踐中去研究吧。

　　    最終的結果，其實就是，有人格物，確實研究出了點東西，有人卻一無所獲，可實際上呢，人走上了社會，就算不去格物，誰不研究出點道理出來呢？