王守仁微笑：“文先生莫非忘了，當(dāng)初，理學(xué)，也曾被斥為“偽學(xué)”，也是被指責(zé)為離經(jīng)叛道的?！?br/>
　　    文素臣道：“朱夫子乃是朱夫子，你還敢自比朱夫子不成？”

　　    王守仁搖頭：“不敢，學(xué)生亦是朱夫子門下，若不學(xué)朱夫子，不知格物致知，如何能給學(xué)生開啟新的思考呢?！?br/>
　　    所有人聽著二人唇槍舌劍，不過明眼人都看得明白，王守仁的思維要比泥古不化的文素臣要活躍的多。

　　    不少人以為，王守仁口里所講的新學(xué)，一切隨心，理應(yīng)可能承襲至宋時的心學(xué)，定當(dāng)會對朱夫子，進行大力的批判。

　　    可誰也不曾想，王守仁依舊還是采納了不少朱熹的主張，并且依然大力的提倡朱夫子在圣人之學(xué)中，擁有極高的地位。最無恥的是，王守仁左一口我才是朱夫子的學(xué)生，我所學(xué)的，就是朱夫子，沒錯，我很正宗……

　　    這…有點兒尷尬啊。

　　    所以，王守仁的話，雖然有人不認(rèn)同，可至少……不太遭人反感。

　　    反而是文素臣，一開始就希望讓王守仁站在理學(xué)對立面來進行大力的批判，想來他也沒想過，這個新的學(xué)問，卻是死死的抱著理學(xué)的大腿，死都不肯撒手，這令他有力氣無處使。

　　    甚至……大家隱隱有一個感覺。

　　    王守仁居然在爭奪朱夫子的話語權(quán)，自認(rèn)為，自己是在朱夫子當(dāng)年所做的事。

　　    而相比于只知鸚鵡學(xué)舌的文素臣，卻不知高明了多少。

　　    弘治皇帝面上帶笑，眼睛卻凝望方繼藩，似笑非笑。

　　    那朝鮮國王李懌，忍不住叫了一聲好：“中！”

　　    人群中的某個人，看著淡定自若的王守仁，卻是沉默了。

　　    他一直覺得，王守仁該是一個古怪的人，打小，就稀里糊涂的樣子，可今日，王守仁所表現(xiàn)出來的自信，實是讓人誤以為這是假的王守仁。

　　    “胡說！”文素臣心有些亂了：“朱夫子的本意……”