什么是新學，后世的人，有人將其視為哲學，甚至方繼藩在上一輩子，就曾遇到過許多號稱王陽明的擁護者，一提起王陽明，便立即搖頭晃腦，大談心性。

　　    可實際如何呢？新學真是哲學嗎？

　　    方繼藩捏著鼻子，認了，沒錯，新學確實脫胎于陸九淵的哲學。

　　    可心學，又絕不是哲學，王守仁的一生，都在尋找治國安邦的方法，他格竹、他練習弓馬，他前去邊鎮考察，他學習兵法，他用自己的眼睛，去觀察著事物，一次次去嘗試著尋找解決問題的辦法。

　　    他所追求的，正是儒家至高理念，即所謂的大治之世。

　　    結果，他的學問，到了后人眼里，生生的就被歪曲成了心性之學，所謂心即世界。

　　    方繼藩更認同的泰州學派，雖然泰州學派這些龜孫居然提倡無君無父，要打倒可愛的弘治皇帝，還要和我方繼藩平等，可方繼藩至少還明白，那些躲在書齋里，無論他們所追求的是格物致知還是萬物皆心的家伙們，其實本質上，這些人都是一個路數，無非就是躲起來，自以為圣人的學說，逼格很高啊，很好，我要追求我人生中的大圓滿。

　　    這又如何呢。

　　    儒家的本質，在于入世，入世終究是脫不開治國平天下，沒有了這個追求，還是儒嗎？

　　    方繼藩拿出了朱熹的畫像，理由很簡單，區分有用和無用的，是人，不是學說，理學之中，有一群滿口格物的書呆子，以后新學里，想來也會有一大群躲在書齋里，平時袖手談心性，臨危一跪賣君王的人渣。

　　    方繼藩不在乎什么理學和新學，真的一點不在乎，與其讓這群讀書人，將學說當做攻訐對方的工具。

　　    那么……倒不如，索性在座的各位，不好意思，我也是朱夫子的門下啊，新學是有傳承的，沒有理學，何來新學？

　　    只是……

　　    所有人都懵逼。

　　    連王守仁都沒有料到，恩師轉過頭，把自己賣了。

　　    不過……說賣，倒是夸張了，只是……明明自己已經占了上風，鬧出這么一出……

　　    好吧，習慣了。