聽(tīng)了王守仁這一大翻話，劉健身子一顫。

　　    他竟也有一丁點(diǎn)醐醍灌頂?shù)母杏X(jué)了。

　　    倒不是說(shuō)王守仁的學(xué)問(wèn)有多精深，而是他的思路，一下子破解了一個(gè)死局。

　　    自程朱理學(xué)風(fēng)行以來(lái)，讀書(shū)人們都自認(rèn)為四書(shū)乃是寶典。什么叫寶典呢？在天下讀書(shū)人的眼里，四書(shū)既是圣人書(shū)，也是一本理論指導(dǎo)書(shū)。

　　    而這個(gè)風(fēng)氣，其實(shí)在程朱理學(xué)出現(xiàn)前就已開(kāi)始了。

　　    當(dāng)時(shí)北宋的丞相趙普，別人認(rèn)為他一生只讀，不學(xué)無(wú)術(shù)，當(dāng)宰相不恰當(dāng)，皇帝趙匡義問(wèn)是不是，趙普則回答說(shuō)，我是以半部幫助治天下的。

　　    于是乎，人們固執(zhí)地將，或者四書(shū)，當(dāng)成了理論指導(dǎo)的書(shū)籍，認(rèn)為只要將書(shū)讀好，天下的事就都可以迎刃而解了。

　　    真正可怕的還不僅于此，隨著程朱理學(xué)的出現(xiàn)，朱夫子又將圣人之道推崇到了無(wú)以復(fù)加的地步，以至于天下的讀書(shū)人都深信讀書(shū)之后，便可致知天下的學(xué)問(wèn)，在四書(shū)面前都黯然失色，所以讀書(shū)人什么都不必管，什么都不必理，認(rèn)為書(shū)讀通了，便可治國(guó)平天下。

　　    這些悻悻學(xué)子們，瘋狂地去理解所謂的四書(shū)五經(jīng)，等他們終于如愿以償，步入了仕途，自然也將四書(shū)當(dāng)做了自己治理地方的標(biāo)準(zhǔn)，可結(jié)果，問(wèn)題卻出現(xiàn)了。

　　    那就是，書(shū)中的那一套，放到了真正的實(shí)事上，卻是行不通的，于是乎，許多人被書(shū)誤了，撞了個(gè)頭破血流。

　　    一般人，倘若覺(jué)得行不通，自然會(huì)趕緊想辦法，選其他的辦法去解決問(wèn)題。而在此后的社會(huì)氛圍之下，人們圣人之道，依舊樂(lè)此不疲，最終，開(kāi)始鉆牛角尖！

　　    既然圣人的話沒(méi)有錯(cuò)，既然朱夫子也沒(méi)有錯(cuò)，那么問(wèn)題出在哪里呢？

　　    問(wèn)題找到了，這是因?yàn)樽约簩W(xué)藝不精，書(shū)讀的還不夠，才沒(méi)有真正的體會(huì)到圣人之道的精髓啊。

　　    所以，解決的辦法是什么呢？就是繼續(xù)讀，越讀，越覺(jué)得這道理似懂非懂，越讀越覺(jué)得迷茫，覺(jué)得過(guò)于博大精深，這到底啥意思呢？圣人的話，當(dāng)然不會(huì)如表面上這般淺顯了，嗯……一定隱含了更多的深意才是，于是……

　　    結(jié)果就是，越讀，越不通，越不通，越?jīng)]法兒做事，越是鬧出許多的笑話，可鬧出了笑話，卻又開(kāi)始自省，這是自己學(xué)問(wèn)不精的緣故啊。

　　    這是一個(gè)死循環(huán)，絕大多數(shù)人，書(shū)讀到了死，依然還覺(jué)得自己連圣人的牙慧都沒(méi)有拾到，到了死，依舊還是五谷不分、四體不勤。

　　    此時(shí)，劉健竟是恍然，他終于明白，為何那吳世忠來(lái)了一趟西山后，便開(kāi)始‘發(fā)瘋’了。他書(shū)讀的太多，可真正進(jìn)入了仕途，卻發(fā)現(xiàn)自己能用的太少，他心底一直都是迷茫的，想來(lái)此前，他也認(rèn)為自己之所以如此‘無(wú)能’，定是自己書(shū)讀的還不夠多，也陷入了那個(gè)怪圈里。