盧米安在大阿卡那牌們提供的資料里看到過(guò)，警察廳一號(hào)亞蓋慈的人物原型應(yīng)該是“魔術(shù)師”女士的老師，圖鐸帝國(guó)的大公爵，第四紀(jì)最強(qiáng)天使之王，“門(mén)”先生伯特利.亞伯拉罕。

    而在這樣的介紹里，有一個(gè)非常重要的猜測(cè)：

    疑似“學(xué)徒”途徑唯一性的夢(mèng)境象征。

    與此相似，大阿卡那牌們推測(cè)夢(mèng)境里活躍的阿蒙也是“偷盜者”途徑唯一性的象征，但時(shí)常又是本體。

    這是因?yàn)榘⒚稍?jīng)是“偷盜者”途徑的真神，占據(jù)過(guò)這條途徑的唯一性數(shù)以千年記，在對(duì)應(yīng)唯一性里留下了強(qiáng)烈的精神烙印，甚至可以這么說(shuō)，在之前很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，祂就等于“偷盜者”途徑的唯一性。

    所以，在“偷盜者”途徑唯一性里的阿蒙精神烙印被徹底消磨干凈前，阿蒙都和這份唯一性有非常密切的聯(lián)系，可以借此自由地進(jìn)出這座夢(mèng)境都市，哪怕被天尊發(fā)現(xiàn)，踢了出去，也能不受次數(shù)限制地再次進(jìn)入。

    “偷盜者”途徑唯一性是這場(chǎng)真實(shí)夢(mèng)境的組成部分，相當(dāng)于阿蒙也是，天尊想讓阿蒙沒(méi)法再進(jìn)來(lái)，或是讓祂受到全面的限制，什么都做不了，依據(jù)大阿卡那牌們的推測(cè)，只有三個(gè)辦法：

    一是不要“偷盜者”途徑唯一性，把它分割出去，二是盡快消磨掉那份唯一性里的阿蒙精神烙印，三是和“愚者”先生達(dá)成一致，共同排斥阿蒙。

    很顯然，這三個(gè)辦法一個(gè)都行不通——看起來(lái)最有可行性的第二個(gè)辦法有個(gè)前提是天尊在夢(mèng)境里占據(jù)了很大優(yōu)勢(shì)，近乎半蘇醒過(guò)來(lái)，否則，在沉睡狀態(tài)下，在和“愚者”先生激烈對(duì)抗里，即使祂是偉大存在，也沒(méi)可能在短時(shí)間內(nèi)消磨干凈“偷盜者”唯一性里的阿蒙精神烙印。

    當(dāng)然，阿蒙在夢(mèng)境都市里還是會(huì)受到限制，至于是怎樣的限制，大阿卡那牌們也不知道，只能從阿蒙的行為里認(rèn)為祂也不是百無(wú)禁忌。

    同樣的，“學(xué)徒”途徑唯一性里也有“門(mén)”先生的精神烙印存留，形成了亞蓋慈這么一個(gè)夢(mèng)境形象。

    ——“學(xué)徒”途徑唯一性雖然被阿蒙容納過(guò)，讓祂成為了雙途徑真神，但阿蒙待在這個(gè)層次的時(shí)間很短，顯然沒(méi)辦法完全消磨掉“門(mén)”先生的精神烙印。

    盧米安一縮回身體，立刻就消失在原地，穿梭向另外的鏡子，只留下幾朵黑色的火焰安靜飛落，焚燒起他可能遺留的種種痕跡。

    那可是“門(mén)”途徑唯一性的象征，對(duì)鏡中世界肯定有一定的掌控權(quán)，繼續(xù)待在當(dāng)前鏡子后，必然暴露！

    一兩秒后，盧米安轉(zhuǎn)移到了第二處目標(biāo)地點(diǎn)。

    “學(xué)徒”途徑唯一性的夢(mèng)境形象是亞蓋慈，“偷盜者”途徑唯一性的夢(mèng)境形象是阿蒙……“占卜家”途徑唯一性的夢(mèng)境形象是周明瑞，也是“愚者”先生和天尊爭(zhēng)奪的核心？盧米安一邊想，一邊隱去身形，藏于黑暗里。

    他耐心等了一陣，確定沒(méi)誰(shuí)追蹤而來(lái)后，才靠近玻璃鏡面，往外窺探。

    外面同樣是一間辦公室，此時(shí)沒(méi)人在。