也就是接近道，運(yùn)用道，得到道。自然可以長(zhǎng)生不老。呼風(fēng)喚雨，這和施展法術(shù)有本質(zhì)的區(qū)別，只需要“呼喚”就夠了，大道自然會(huì)回應(yīng)他們，就如同在這無(wú)色界一樣，就是所謂的“口含天憲”。

    其人超凡脫俗，絕塵棄世，無(wú)論之前是人是妖，一旦跨越這一步，同類就只有彼此。他們可以理解凡人。凡人卻不可能理解他們。

    但這仍然不是最高境界，八次天劫，煉虛合道，才是終極追求。

    到了這一步，不再是運(yùn)用規(guī)則，而直接成為某種規(guī)則的化身，大道的代言人。譬如大自在天的大自在之道，譬如真武大帝的玄武之道等等。

    道不滅，身永存。所以大圣們只能被鎮(zhèn)壓，不能被消滅。

    一只小鳥(niǎo)扇動(dòng)翅膀。就能暫時(shí)克服引力，但即便是集合全人類的力量，也無(wú)法消滅引力。只能像鳥(niǎo)一樣，借助別的法則暫時(shí)克服引力的影響。

    而煉虛合道并不意味著無(wú)情無(wú)性。否則就不是合道，而只是被同化了。就如同他始終憑自己的意志來(lái)操控五洲世界，而不是成為世界意志的一部分。

    于是他便清楚的認(rèn)識(shí)到，自己這條大自在之道，早晚都要放棄。前人開(kāi)辟出的道路，固然讓后人可以走的輕松許多。但也堵死了那最后一步。

    大圣們，菩薩們，大帝們，全都是大道開(kāi)辟者，所以可以稱之為“大”。菩薩的本意為“大覺(jué)之人”。

    他也明白了，為何這“無(wú)色界”會(huì)被作為十八層地獄的最后一層。這里抽離了全部色相，依托其上的“受想行識(shí)”全都失去了憑依，自然是顛倒夢(mèng)想。

    他又慶幸自己不是真正的佛門(mén)弟子，否則絕難達(dá)到四空定的最后一定——非想非非想定。

    “非想”的意思就是不想，但不想也是想，還是放不下，忘不了，有所執(zhí)，著了相。所以僅僅不想是不夠的，必須得“非非想”，才能心無(wú)掛礙，堪破色相。

    “四禪八定”也屬于想的范疇，也屬于色相。

    而對(duì)于一個(gè)潛心佛法，修行到如此境界的佛門(mén)弟子來(lái)說(shuō)，要他放下佛法，可比俗人們放下一百個(gè)前女友或前男友都要困難。越是下定決心要放下，執(zhí)念反而越深，越不能與無(wú)色界相通。

    李青山卻沒(méi)這個(gè)掛礙，只是工具罷了，有用就拿來(lái)用，沒(méi)用就丟一邊。

    諸法空相，非法法也。

    他又覺(jué)得萬(wàn)分遺憾，一旦他很清楚，自己離開(kāi)無(wú)色界，這些領(lǐng)悟全都會(huì)失去，境界也馬上會(huì)退轉(zhuǎn)。