比起賤民們，首陀羅明顯是更珍惜生命的，而比起首陀羅來，吠舍們則更加珍惜生命。

因為吠舍們是有家有業(yè)的，雖然不算富貴，但也算是中產階級，對自己的性命看得比較重要。

而且吠舍們多少都讀過幾天書，認識幾個字，也算是知識分子了。知識分子都比較惜命。

越是社會底層的人群，越是讀書少的人群，越容易被控制精神，成為勇敢的炮灰，賤民們就是例子。

而作為中產階級兼知識分子的吠舍們，顯然不是優(yōu)秀的人墻，尤其是在他們階級內部還有一個致命的矛盾。

由于不列顛運來的火槍數(shù)量只有幾萬條，因此并非所有人都能分配到。除了不列顛人之外，肯定優(yōu)先分給婆羅門和剎帝利。

然后到吠舍這個種姓階層時，一部吠舍分到了火槍，另一部分則沒有分到，只能拿著弓箭。

這個區(qū)別平時不明顯，但到了現(xiàn)在這個時候，就是誰當肉盾誰當射手的區(qū)別，太他媽的重要了！

實話說這個分配過程完全是公平公正公開的，并非不列顛人從中搞鬼，因為不列顛人能分清傻三兒們的五大種姓已經很不容易了。

他們既沒心情，也沒必要還要把每個種姓里再細分，哪些吠舍是高貴一點的吠舍，哪些吠舍是低賤一點的吠舍。

保持種姓制度還是霍金斯為了懷柔傻三兒的貴族階層，贏得他們的支持，不得不下的功夫。否則不列顛人覺得種姓的事兒都沒啥必要。

倒不是不列顛人崇尚人人平等，而是在他們眼里，傻三兒就是傻三兒，難道還非要分誰傻得輕點，誰傻得更徹底嗎？

霍金斯這么做，是因為尊重被征服者的一些傳統(tǒng)習慣，可以讓被征服者們產生一種類似“斯德哥爾摩癥候群”的效應，從而讓征服者更容易統(tǒng)治。

例如滿清入關后，在頭發(fā)上極度較真兒，通過這種心里羞辱的手段，篩出了一大批有反抗精神但沒有反抗戰(zhàn)略的人，集中干掉了。

然后滿人為了化解漢人的憤怒，又幾乎全面承襲了明朝的朝廷官吏制度，繼續(xù)封孔家為“至圣先師”，還在明皇陵前俯首稱臣。

然后百姓漸漸就釋然了，雖然我們被迫換了個發(fā)型，不愿意換的就換了腦袋，但他們還是很尊重我們的傳統(tǒng)的，這個更重要，很好！

元朝也是一樣的，蒙古人一開始其實很不重視孔家，甚至還有一段時間，徹底取消了科舉制度，壓根看不起知識分子。

但為了讓漢人百姓覺得受到尊重，元朝也還是冊封了孔家，表示雖然我把你們編入下等人，但我很尊重你們的傳統(tǒng)。