性情大變，萬柳書院的高臺辯論，帶來的影響是深遠(yuǎn)的。

    如果說天底下哪個群體最吃辯論這一套，儒家和法家首當(dāng)其沖。這里面有個道理在。

    兵家對辯論這種事是不太在乎的，你就是再能說，也是一句話就懟南墻上去：紙上談兵！

    所以歷代兵仙都是帶兵打出來的，軍事理論家，如果本身不是一個軍事家，那就最多當(dāng)個參謀。

    墨家一開始是比較喜歡辯論的，墨子靠嘴炮和模擬戰(zhàn)擊敗過魯班，堪稱是墨家辯論的高光時刻。

    但由于墨家在諸子百家中被迫害得比較厲害，后來就變成俠客流兒了，性情大變，成了最煩辯論的人。

    俠以武犯禁，誰管你有理沒理，我覺得你沒理，你就是沒理。要不就拿拳頭比比道理。

    農(nóng)家就更不喜歡辯論了，我埋頭種地養(yǎng)豬，辯論個啥？我是跟莊稼辯論，還是跟豬辯論？

    醫(yī)家也不太喜歡辯論，因為辯論沒毛意義，沒聽說哪個人靠辯論成為名醫(yī)的。誰能把人治好，誰就是名醫(yī)。

    道家對辯論態(tài)度一般，偶爾內(nèi)部切磋一下，然后發(fā)現(xiàn)誰也說服不了誰，就去你的吧。你修你的丹鼎，我修我的清修，井水不犯河水。

    法家喜歡辯論，是因為他們主張法行天下，所以法應(yīng)該是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模荒苡幸粋€最終解釋的權(quán)利。

    所以法家不管是對內(nèi)，還是對外，都很喜歡辯論。他們認(rèn)為法越辯越明，就像石匠雕刻一個雕像一樣，千錘萬鑿，最后成為完美的法典。

    而且法家從誕生開始，就面臨著情與法之爭，權(quán)與法之爭，要想維護(hù)法家的地位，就必須不斷辯論，不斷戰(zhàn)斗。

    而儒家喜歡辯論，則與他們的自信有關(guān)系。儒家自從漢代飄起來之后，就覺得真理掌握在了儒家手中。

    既然真理在手，那儒家就認(rèn)為凡事要講道理才合適。這是讀書人的基本操守，所以才會有“秀才遇到兵，有理說不清”的說法。

    而且儒家也很擅長講理，一方面是獨尊儒術(shù)之后，儒家人多勢眾，不管跟誰講理都是文化群毆。

    另一方面是儒家掌控了朝廷政權(quán)，官字兩個口，拿著棒子跟你辯論，自然底氣十足，隨時準(zhǔn)備以德服人。

    所以這些因素導(dǎo)致儒家對講理這件事兒，不但喜歡，而且上癮，上癮到了什么程度呢？那就是朝聞道，夕死足矣。