嚴嵩沉默片刻，科舉制度的本意自然是為了選拔人才，但發展到明代時，就已經變味了。

清朝的科舉制度與明代如出一轍，都是程朱理學為主的閹割版儒學，已經很難培養出真正的人才了。

而那些真正的人才，例如張居正這一類的，恰恰都是在骨子里反對程朱理學的，只是用來當敲門磚的。之后不但拋在腦后，甚至都踩在腳底下了。

后世的乾隆皇帝說得更露骨：其實科舉的第一要義，既不是選才，也不是化育天下。

而是為了牢籠志士，讓天下的聰明人全都進到八股的牢籠里。讓他們鉆研章句，皓首窮經。

這樣這些聰明人就不會異想天開了，也不容易被歪門邪道所惑。

讀書人安定了，天下即使還有人想造反，也不過是些草寇之流，成不了什么大事。

但這些話嚴嵩自然是不能說的，而且明代文人還保留著一點尊嚴，不像清朝對皇權跪得那么徹底，說得太諂媚了，會被同行瞧不起的。

所以嚴嵩只能冷哼一聲：“那自然是為國家選育英才，輔助萬歲，共治天下！”

蕭風連連點頭：“嚴大人所言極是。那請問，能為國家打造兵器戰船的能工巧匠算不算英才？

能為國家浴血奮戰，保家衛國的善戰軍人算不算英才？大明國運中，有沒有他們的貢獻？”

嚴嵩怒道：“讀書人治天下，此萬世不變之根本，武夫匠人豈能治理天下？”

蕭風詫異道：“我什么時候說讓軍人和匠人治理天下了，他們只管治理好他們擅長的事兒就行了。

例如工部，尚書和侍郎就算用讀書人，難道到下面負責具體事務的官員，也不能用能工巧匠來擔任嗎？”

嚴嵩嗤笑道：“這是異想天開！如你所說，術業有專攻，能工巧匠學的是手藝，可從未學過當官！”

蕭風笑道：“四書五經里，難道有教各位大人如何當官的嗎？看大明歷年的貪官之多，可見如何做官，不是能從書中學來的吧。”

嚴嵩冷笑道：“就算朝廷允許你用匠人當官，你又如何選拔呢？讀書人有科舉制度，難道你用科舉制度選拔匠人嗎？”

嚴嵩以為自己提出了一個蕭風難以回答的問題，不料蕭風鋪墊許久，等的就是這一句。