官員們這才紛紛坐下，苦禪大師也十分意外，看著眼前的蕭風，歷盡滄桑的臉上露出了一絲微笑。

“蕭真人，你本可以坐在主案之后的，那樣你居高臨下，氣勢上先贏了一半。以你的身份，也沒人會覺得有何不對。”

蕭風既然說了不以官身，苦禪大師就沒有叫他大人，而是以道門真人的身份來稱呼他。

蕭風淡淡一笑：“理之所在，豈是氣勢能奪的？上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。所以不坐上位也沒什么。”

苦禪大師微微點頭：“然真人以入世為道，和光同塵，身居高位，如水懸其上，其禍已成勢，真人以為如何？”

水處眾人之所惡，歷來都解讀為水愿意呆在眾人不喜歡的低洼之處，默默地滋養萬物。苦禪大師以此為刀，說蕭風如水處高處，已成懸河之害。

蕭風微笑道：“大師只知其一，不知其二，眾人之所惡，因時而變，并非一味地指在低處。大師此言，正可謂一葉障目。”

苦禪大師笑容不變：“真人說話，當有依據。大人說眾人之所惡，因時而變，可試舉一例嗎？”

蕭風笑道：“何必一例，簡直舉不勝舉。當年宋朝鼎盛時，河南、山東一帶是為善地，忽一日遼、金齊至，鐵蹄錚錚，善地變為惡地。

千百年來，衣冠南渡之事屢有發生。就如今時今日，原本沿海富庶之地，因倭寇橫行，又有幾人愿意居之？”

這確實是難以辯駁的鐵證，所謂善地惡地，并非完全指自然條件，更多的時候指的其實是人文環境。而人文環境最是變化無常，豈有不因時而變之理？

苦禪大師沉吟片刻，找到了蕭風話里的漏洞，知道他有偷換概念之嫌，于是微微一笑，迎頭一擊。

“真人所言，是指真正的地方。但道德經中所言的‘水處眾人之所惡’，卻是以實指虛，說的是人在社會上的地位。

真人不妨再舉個例子，說明何時何地，眾人覺得高位是惡，低位是善的。”

蕭風微微一笑：“古來隱士高人，松前月下，何其多也。如陶淵明、伯夷、叔齊等人，皆以高位為惡，難道是假的嗎？”

苦禪大師再次沉吟：“陶淵明、伯夷、叔齊等隱士固然存在，但那只是當時個別能人高士的想法。

而‘水處眾人之所惡’，說的卻是眾人。也就是多數能人高士的看法。