華夏時空中的《論語》，堅信德行是可以學(xué)習(xí)的,只要按照《論語》行事，毫無偏差，那樣的人就可叫圣人。

沒錯，這部《論語》就是規(guī)范人們的所思所想，想讓人人都變?yōu)槭ト耍?br/>
縱觀整個《論語》中，出現(xiàn)了109個“仁”字，做一個“仁者”，也是《論語》的核心思想。

但，整部《論語》卻沒有一處為“仁”下過定義，因為每個人的個性和人生經(jīng)歷不同,所以成德行仁的方式也會有差異。

稷下地宮時代創(chuàng)造出的《論語》，比華夏時空中的《論語》差了不少。

因為華夏時空中，創(chuàng)造儒家的是孔圣人！

而在這里，創(chuàng)造儒家的是怪人夫子，很有可能是一個粗人！

所以，兩本《論語》里面蘊含的內(nèi)容，可就天差地遠(yuǎn)了！

夏天認(rèn)為，《論語》中的“仁愛”沒錯，但，想要將天下人都改造成圣人，可就大錯特錯了！

因為，天下皆凡人啊！

若都成了圣人，這天下也就失去了活力！

因為，圣人都不用干活，光靠想的就可以，若都是思想上的巨人，那都要餓死！

所以，夏天給孔雀的皮面是《論語》，實質(zhì)上是華夏時空中的儒家經(jīng)典《大學(xué)》，經(jīng)過夏天修改過的《大學(xué)》。

此時。

只見孔雀雙目放光，一字一句的讀道：“儒學(xué)之道，在明明德，在親民，在至于至善！”

夏天解釋道：“儒學(xué)的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習(xí)，在于達(dá)到善的最高境界。”

于是，臺下那百個提著鐵皮筒的胖子齊聲大吼，先吼孔雀所說，再吼自家王爺?shù)慕忉專瑒?wù)必要讓所有人聽得清清楚楚，讓所有人知道自家王爺?shù)牟湃A，知道王爺?shù)囊馑肌?br/>