貪于權(quán)勢至如此，就是埋汰秦始皇那個熊樣的還想長生不老，想永遠(yuǎn)當(dāng)皇帝，我呸。

反正大致就是這個意思吧，然后秦始皇就知道這件事了，很生氣，讓御史深入調(diào)查，最后發(fā)現(xiàn)與之相關(guān)的“諸生”高達四百六十多人。

秦始皇那是什么小暴脾氣，沒的說，挖坑全埋了，還得是活埋，也就是焚書坑儒的第二階段“坑儒”了。

燒書和埋人是兩個單獨的事件，不過從宏觀上看，其實是為了同一個目的，政治目的。

首先是鞏固皇權(quán)統(tǒng)治，其次是統(tǒng)一思想。

要知道秦始皇那時候雖然建立了歷史上第一個集權(quán)王朝，可只能說是控制了“身體”，沒有控制“思想”。

但是實際上和倆方士說出樂以刑殺為威，貪于權(quán)勢至如此這話，應(yīng)該是沒太大關(guān)系的，有沒有這兩個方士都是兩說。

關(guān)于這件事也是有極大爭議的，不少野史記載的是，因為這兩個方士導(dǎo)致的坑儒，活埋的大部分是方士，還有一部分“百家”弟子，也就是“諸子”相關(guān)門人。

不過主流觀點認(rèn)為其實和方士沒毛關(guān)系，秦始皇活埋的就是儒生。

值得一提的是，在司馬遷的《史記.儒林列傳》中有一段寫的是《及至秦之季世，焚詩書，坑術(shù)士》，要知道在漢代以前，儒生是一種很空泛的定位，其中也包括了術(shù)士，就好像說后世的文化人一樣，作家、學(xué)者、老師之類的，都叫做文化人，儒生那個時候的意思也是如此。

當(dāng)然，那時候也的確有術(shù)士背地里埋汰秦始皇，從說話的口吻和方士來看，的確是儒生，要知道那時候秦始皇的統(tǒng)治方式用的法家的思想核心。

方士也好，儒生也罷，那時候肯定死了不少儒生。

別人的卷子考的是孔門四科之首，以及孔子門下最杰出的四個弟子。

再看韓佑，第一題就很扯，儒學(xué)對人性的探討。

這就是個陷阱題，人有欲望很正常，儒學(xué)要人們必須壓制欲望，乃至壓制人性、天性，用儒學(xué)的那一套來壓制，說的再通俗點，就是說你不學(xué)儒學(xué)，你就是畜生，不壓抑欲望的畜生。

這讓韓佑怎么寫，難道寫啊啊啊，你說的對。

如果這么寫的話，擺明了是要推崇儒學(xué)的，和其他儒生一個鳥樣。