蓄養(yǎng)汝等，正謂今日，今日之事也，無所問也。

這句話并非問或是答，而是出自一段典故，也就是無人不知的司馬昭弒君之事。

從夏朝前面的遠古時期算起，中華真的有五千多年歷史。

而在這五千多年歷史之中呢，道德大滑坡事件不少，但是要論幾乎人盡皆知的，三件，只有三件。

第一件事是白衣渡江，讓東吳徹底坐實了吳狗之名。

另一個就是司馬昭當街弒君了。

能與前兩者相提并論的也只有“不是你撞的你為什么要扶”了。

三件事，都是禮樂崩壞之事。

只說司馬昭當街弒君一事，當時的皇帝曹髦肯定不甘心被司馬昭廢除，不想坐以待斃便要先發(fā)制人，召集了心腹說出流傳后世的那句話，也就是司馬昭之心，路人所知也，吾不能坐受廢辱，今日當與卿等自出討之。

曹髦很傲氣，帶著侍衛(wèi)想要先下手為強，結果有侍衛(wèi)通風報信事情敗露，中間磕磕絆絆的遇到不少阻攔，曹髦也有天子的威勢，嚇退了不少阻攔者。

只是到底還是沒有成功，遇到了賈充。

賈充對旁邊的太子舍人成濟說，司馬家事若敗，汝等豈復有種乎，何不出擊。

成濟本就猶豫，賈充又說了一句話，也就是龐攀在信中所寫的那句話，蓄養(yǎng)汝等，正謂今日，今日之事也，無所問也！

就是聽了這句話，成濟將長戈刺穿了天子曹髦的身體，達成幫助司馬昭弒君的成就。

老八也是熟讀四書五經各種典籍的文化人，豈會不知道這句話出自哪里。

要知道司馬昭弒君這件事可謂是遺臭萬年，給后世人起了個特別特別特別壞的頭，也是實質意義上的禮樂崩壞。

龐攀突然在信中寫了這么一句話，提起了司馬昭弒君之事，又結合前兩封信，第一封信問老八和前朝昏君有啥區(qū)別，第二封信問前朝昏君怎么死的，意義可想而知。

意思就是你老八和前朝昏君沒啥區(qū)別，可能還不如人家呢，因為你就如同那遺臭萬年的司馬昭似的，只不過司馬昭是當街弒君，你周老八是在宮中秘密處死了皇帝，性質都是一樣惡劣，前朝昏君再是惡劣，那也是正統皇帝，你老八是也野路子出身的將軍，算個屁啊，你這皇權是誰授的，你特么還不如前朝那昏君呢。