九寺起于漢時，當時九卿在堂，權只在三公之下，遂有三公九卿之名。

這其實是些傳承久遠的官職，可以上溯至商周時期，只不過是在漢時名稱以及職責被固定了下來，是正經的朝廷高官，輔佐皇帝處理政務，權力很大。

可到了隋唐之際，因為中央集權的行政架構漸漸成型，完全摒棄了前漢的諸侯與天子共治天下的治政理念。

而古時的九寺也漸漸邊緣化，很多職能都被三省六部所取代了。

比如說光祿寺，以前有宿衛(wèi)之責，如今宿衛(wèi)的權力被羽林軍拿走，只剩下了司膳之職，就是宮中的廚子頭，再無其他任何實權。

太仆寺司職畜牧養(yǎng)殖，如今也已成為了管理皇家六廄的馬倌，外面的蓄養(yǎng)牲畜的職責早已被兵部，戶部等奪走。

太常寺的權力現在卻有所增加，主要是合并了太府寺的一些職責，但也逃不脫為皇室服務的范疇，權力不再能那么顯著的影響外朝政事。

太府寺則徹底被少府所取代，如今除了何稠和云定興等區(qū)區(qū)幾人曾經在前隋擔任過太府正卿，可以被人稱一聲大府之外，已無人再有這個資格。

衛(wèi)尉寺在古時和兵部差不多，如今也只掌儀仗，其實差不多也快斷氣了，大部分職權都在兵部，儀仗之類則有羽林軍和禮部，太常幾個衙門管著，眼瞅著衛(wèi)尉寺隨時都可能會被撤銷掉。

司農寺是重新恢復的一個衙門，和戶部的職責有著很多重疊之處，現在也在苦苦掙扎之中。

鴻臚寺，大理寺，宗正寺幾個職責倒是沒怎么變化。

之外又加了一個督查寺，把太府寺的位置給占了，算是勉強湊夠九寺之數。

如果鴻臚寺能把自己的職責，加入到科考科目當中，這將是一個非常大的進展，會在將來極大的穩(wěn)定鴻臚寺的地位。

既能有利于朝政，又能為鴻臚寺爭取利益，兩全其美，可以看做是高表仁的一大功績。

當然了，鴻臚寺之所以能夠有這樣的操作，其實還在于它的職責上面，三省六部，就從來沒有設下類似于鴻臚寺的衙門。

無人來跟鴻臚寺爭權，那么這些通曉外事的官員就會有自己的優(yōu)勢，在官職晉升上面，能跟三省六部的人較量一番。

高表仁現在已經進入他的第二個任期，這一任滿了之后，作為渤海高氏的家主，他自然而然的便將恢復家聲放在了首位。

怎么恢復家聲，自然是高官厚祿才可，如果他能作上一任宰相的話，對于衰落中的渤海高氏而言，會有極大的好處。