其實(shí)李破和阿史那牡丹都沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)。

    阿史那牡丹想讓大唐拿出些誠(chéng)意來(lái)，對(duì)于突厥來(lái)說(shuō)，屬于正當(dāng)?shù)囊蟆?br/>
    而所謂誠(chéng)意，涵蓋范圍很廣，卻多數(shù)無(wú)法讓大唐君臣愉快的接受，比如說(shuō)送個(gè)皇子去突厥為質(zhì)，又比如說(shuō)向突厥表達(dá)稱(chēng)臣之意。

    這是突厥在占據(jù)一定優(yōu)勢(shì)的局面下，希望大唐能做出的姿態(tài)，最差也想讓大唐將大利城所在的定襄郡，或者是營(yíng)州等地明確的割讓給突厥。

    如果能換做榆林，五原等郡那就更好……

    這些地方在隋末戰(zhàn)亂當(dāng)中其實(shí)都已丟失殆盡，對(duì)于建國(guó)未久的大唐來(lái)說(shuō)，已然實(shí)際上失去了對(duì)塞外各郡所有權(quán)。

    但想讓大唐屈辱的割地求和，卻輕易得不到回應(yīng)，即便是表面工夫，李破和他的臣下們也不愿擔(dān)上如此罵名。

    李破看的更為清楚，割地之事一旦做下，損失的可不僅僅是土地，或者留下罵名那么簡(jiǎn)單，失去的還有人心和士氣。

    后來(lái)的宋王朝以及留辮子的那些人就是最好的例子，委曲求全之下，再想抵抗的時(shí)候還有幾個(gè)人能愿意拿起刀槍?zhuān)?br/>
    所以誠(chéng)意就算了吧，能在幾年當(dāng)中求得短暫的和平，對(duì)于大唐來(lái)說(shuō)會(huì)盟就是成功的。

    而李破所言也并非全是詭辯，突厥人不值得相信，尤其是突厥人這種松散的部落聯(lián)盟政權(quán)，王庭對(duì)突厥部族的約束力明顯有限。

    當(dāng)草原上的部落遇到風(fēng)雪之類(lèi)的天災(zāi)，他們自然而然便會(huì)變成強(qiáng)盜，去鄰居家里搶奪東西來(lái)維持自己的生活。

    這是游牧民族的本質(zhì)所決定的，和他們維持長(zhǎng)久的和平？莫非是在說(shuō)笑？

    也正如他們所想，臨近會(huì)盟，各種小動(dòng)作也就隨之而來(lái)。

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    突厥圣山南麓，頡利汗汗帳所在。

    這是突厥人的圣地，圣山綿延數(shù)千里，突厥人的祖地在圣山中段，隨著突厥人的遷移，他們來(lái)到了圣山的東部，并在這里設(shè)下王庭。

    而頡利汗的汗帳并不固定，當(dāng)他們覬覦西域的時(shí)候，便會(huì)向西遷移，當(dāng)西突厥獨(dú)立之后，頡利汗的汗帳便設(shè)在了王庭附近，于是也便失去了大部分獨(dú)立自主的權(quán)力。