自從大唐元貞四年科舉京試之后，鄉試，道試改為每年一次。

    道試拔選出來的士子為舉人，這個時候按照朝廷的規定，他們已經具備了入仕的資格。

    也就是說舉人不管為幕還是選擇入仕，都會比別人有競爭力，差不多就和后來拿著文憑求職一樣。

    舉人算是大學畢業，鄉試出來的秀才就相當于專科生，朝廷用人的時候自然會擇優錄取。

    當然了，科舉才進行了幾年，京試才只一次，科舉選上來的這點人還遠遠補充不了朝廷每年缺職。

    所以說朝廷錄用人才上面依舊保持著很大的彈性，有人借此又提出了舉孝廉的事情。

    這個李破沒多大興趣，孝廉是漢代察舉制度的產物。

    取為人立身，以孝為本，任官從政，以廉為方之意。

    可當時門閥世族壟斷了上層建筑的情況之下，便為一些人的來往鉆營提供了機會，互相吹捧舉薦，弄虛作假的事情層出不窮。

    所以當時便有童謠譏諷，舉秀才，不知書，舉孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞。

    前隋時也曾舉孝廉，作為科舉的補充，效果不大，多數是為正風氣而行，配合的是文皇帝楊堅施行的復有漢禮政策。

    最有名的就是張清豐，開店賣燒餅的，以孝行聞于鄉里，舉為孝廉之后，人家以要侍奉雙親為由，沒有出仕。

    其實純屬扯淡，一個賣燒餅的來當官，你讓他去干什么？不定什么時候就掉了腦袋，不過當世就喜歡這樣的調調兒，屬于立典型的范疇，弘揚孝道，廉潔。

    因為這符合儒家以德行治國的理念。

    …………

    不管怎么說，科舉選拔人才的制度堪堪已經走上了正軌，方向上也已明晰了起來，察舉和科舉并行。

    不論是李破還是朝臣們都很清楚，這種情況在十年二十年之內是不會有大的變化了，有些人甚至在想，前隋之時，大家抵制科舉真的沒什么必要。

    很明顯的一個事實就是，科舉選才大多選出來的多數還是世族中人，借此還能給寒門留下些機會，能夠極大的緩和社會矛盾，何樂而不為呢？