明秀山主峰高僅百丈，遠不及桐柏山、伏牛山諸峰峻險高峙，但明秀山緊挨著泌陽城，山巒丘陵環(huán)峙，植被繁茂、山清水秀，景色極佳，還有一座建于前朝初年的天圣廟，乃是泌陽縣香火繁盛之地。

天圣廟落成迄今已有四五百年的歷史，天宣年間泌陽縣衙還專門出面籌集錢糧進行過大修，廟里除了三座大殿、數十間黃瓦紅墻的廂房經過翻修外，還新添了一座山門，乃是遠近聞名的大廟。

不過，京襄制司成立之后，由于公用建筑太少，徐懷就下令將天圣廟直接征用作為選鋒軍在城東的一處駐地。

年后赤扈大幅縮減中路兵馬，持續(xù)兩年的對峙作戰(zhàn)宣告結束，京襄也大幅縮減常編兵馬，超過二三十萬的兵卒或回歸輜兵序列，或返鄉(xiāng)參與地方建設。

不過，制司不僅沒有讓絕大多數的軍將武吏退出現役，還對天雄軍、選鋒軍在框架上進行了擴編。

目前不僅戰(zhàn)事暫告一段落，營伍操訓等事也大為減輕，正是大部分武將軍吏從營伍脫身出來，進入各級武士齋舍進行修習的良機。

目前除了汝申蔡三大戰(zhàn)區(qū)以及泌陽將原有的武士齋舍，正式改編為四大初級軍事指揮學堂，負責中下層軍官及預備軍官的修習、輪訓外，徐懷還將進一步改建后的天圣廟騰出來，新成立京襄高級軍事指揮學堂，專門負責對全軍中高級武將的輪訓。

目前京襄全軍不算輜兵序列，僅守兵、戰(zhàn)兵序列，都將級以上軍將人數就已經有五千人，其中營級（指揮使、副指揮使）以上的軍將人數也超過千人。

早年崛起于桐柏山間，徐懷就將鑄鋒堂衛(wèi)作為核心力量進行培養(yǎng)；衛(wèi)戍朔州期間，另設勵鋒堂作為凝聚嫡系力量的核心；待楚山軍初成規(guī)模，更是將重點轉移到武士齋舍的建設上，徐懷也一直親自擔任武士齋舍的山長——

這一次，徐懷同樣親自擔任京襄高級軍事指揮學堂的山長。

武士齋舍也好，初高級軍事指揮學堂也好，除了培養(yǎng)、提高各級軍將武吏的軍事指揮能力外，更為重要的是為京襄各級軍將武吏提供了進行集體生活的空間跟機會……

大越立朝以來，長期實行的是以文御武、以文治武，將龐大的軍隊分拆開來，依附于層次分明的文官體系組織運轉。

現在諸路防區(qū)，將文官體系從軍隊之中排除出去后，顧氏、高氏原本就是將門世家，主要依賴于嫡支系子弟及家臣部將組成各級指揮機構，掌握軍隊。

葛伯奕（葛鈺）、劉衍雖然也是將門出身，但在之前的戰(zhàn)事里，葛氏、劉氏受到慘烈的打擊，嫡支系子弟存世不多，但關系維系較久、較深的家臣、部將群體，則成為他們掌握軍隊的中堅力量。

楊麟（楊祁業(yè)）、韓時良根基要更淺一些，但他們在汴梁淪陷之前，就已經是都指揮使一級的高級武將，而且在汴梁淪陷時，他們核心部眾都沒有受損，之后都在核心部眾的基礎之上擴編兵馬，因此對軍隊也有較好的掌握。

鄧珪以及張辛等部指揮體系基本上都是在建繼帝襄陽登基之后新搭建出來的，就更沒有什么根基可言。

因此紹隆帝登基之后，輕易就將張辛等人的兵權解除，而鄧珪不得不選擇依附顧藩，還第一個站出來獻上駐戍分置之策，才得以率部入駐淮東。

然而這幾路兵馬還共同存在一個難以忽視的缺點，那就是中高級將領與中下層武吏之間是嚴重脫節(jié)的。