聽(tīng)到這里，小玉兒恍然大悟的點(diǎn)點(diǎn)頭：

“哦～那這首偈語(yǔ)很有道理啊，那第二首偈語(yǔ)是什么意思啊？”她繼續(xù)問(wèn)。

帥帥鴨笑了笑，一邊翻著小黃書(shū)一邊長(zhǎng)篇大論道：

“這第二首偈語(yǔ)，就了不得了，相比于神秀，惠能雖然入門(mén)晚，但慧根確實(shí)要超出他太多，不可否認(rèn)，神秀說(shuō)的確實(shí)有道理，但是惠能一看就知道這哥們沒(méi)有明心見(jiàn)性了。

所以才會(huì)說(shuō)：菩提本無(wú)樹(shù)，明境亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃！

啥意思呢？就是說(shuō)神秀心里還是有妄想執(zhí)著，還是有智巧分別，佛法在世間，不離世間覺(jué)，生活就是修行和道場(chǎng)，但實(shí)際根本不存在修行與道場(chǎng)，外在的一切也不是什么大染缸，是你的心認(rèn)為江湖，紅塵，人世間是大染缸，所以才有了干凈和臟染之分，有了高下，你我，好壞之別。

所以神秀的出發(fā)點(diǎn)是好的，但是深層理論卻是不樂(lè)觀的，因?yàn)樗谀撤N程度上帶著個(gè)人的立場(chǎng)去審視整個(gè)世間。

因?yàn)槟阏f(shuō)世界是大染缸，是因?yàn)槟阈睦镞€執(zhí)著于有一個(gè)純潔的境地，你心里還有二元對(duì)立，你還是用二元對(duì)立的認(rèn)知方式來(lái)看這個(gè)世界。

那么惠能的意思就是，你認(rèn)為的大染缸，其實(shí)不是大染缸，是你自心的分辨。所以神秀這哥們還是有你我之分，還是有黑白住相。

所以這一切的問(wèn)題都是處在，神秀還是在認(rèn)同自己的念頭。

而惠能已經(jīng)不在把念頭當(dāng)成念頭，而是“不怕念起，就怕覺(jué)遲。”

所以惠能是知道念頭就是念頭，自己的覺(jué)知，自己的心本來(lái)就是清凈的，所以念頭是念頭，我自己清凈，干嘛打掃它？我不認(rèn)同它啊！它自己玩去唄！自己覺(jué)得需不需要打掃都是念頭自己的事，他循環(huán)往復(fù)，物極必反。我如實(shí)覺(jué)知不和它爭(zhēng)論就好了。

所以玉姐你就可以理解為，當(dāng)一個(gè)人認(rèn)同自己的念頭，覺(jué)得自己的念頭是對(duì)的，所思所想這個(gè)時(shí)時(shí)刻刻評(píng)判分別的心是對(duì)的，人就會(huì)一念迷，就會(huì)入了坑，就會(huì)有了菩提樹(shù)，有了明鏡臺(tái)，有了大染缸，有了好與壞。

而實(shí)際是念頭只是念頭，是我們每個(gè)人的“業(yè)”，從人類(lèi)出現(xiàn)時(shí)候就有了，它有它存在的必要，比如生活中分析思考創(chuàng)造，

這些都沒(méi)錯(cuò)，錯(cuò)在你把自己的本心丟失了。你的本心是覺(jué)知，是意識(shí)，是覺(jué)，而念頭是從它們里面生出來(lái)的。

而“覺(jué)知意識(shí)”這個(gè)你，一直以為這個(gè)生出來(lái)的念頭就是自己，所以迷了，所以有了妄想執(zhí)著，所以佛陀說(shuō)不能征得。”

一番逼逼賴賴下來(lái)，小玉兒徹底懵了，而舒舒服服看黃書(shū)的帥帥鴨則甩著二郎腿總結(jié)道：