山民叛亂其實(shí)早就有所預(yù)兆。

和覺(jué)得帝國(guó)無(wú)非就是一個(gè)大部落，雙方之間的爭(zhēng)斗本質(zhì)上是部落間征伐的紅杉土著不同。

山民因?yàn)槿藬?shù)更多，也曾經(jīng)有過(guò)統(tǒng)一在龍神信仰下的過(guò)去，所以內(nèi)部一直都有‘獨(dú)立建國(guó)’的呼聲。

這部分山民認(rèn)為，驕傲的龍神子民絕不應(yīng)該成為帝國(guó)的附庸，即便不能獨(dú)立，也應(yīng)該建設(shè)一個(gè)有著類(lèi)似冰封要塞群那樣的大型山民自治區(qū)，由山民中強(qiáng)者擔(dān)任首領(lǐng)。

他們拒絕向帝國(guó)交稅，零散地生活在拜森山脈的群森之間，遵從古老的傳統(tǒng)，過(guò)著獨(dú)立于世的生活。

因?yàn)樗麄兩畹膮^(qū)域物產(chǎn)貧瘠，帝國(guó)也從來(lái)沒(méi)有興趣去清剿他們，即便是偶爾有好東西，也無(wú)非就是依靠自治區(qū)和數(shù)個(gè)殖民地的渠道，用糧食鹽鐵以及各種工具與這些叛逆的山民進(jìn)行貿(mào)易。

最重要的是，帝國(guó)剝奪了山民成為第三乃至于第四能級(jí)的傳承，叛逆山民一直存在，但卻沒(méi)有相應(yīng)的力量根基去改變什么。

與之相對(duì)的，帝國(guó)雖然剝奪了山民自己的第三第四能級(jí)傳承，但并未歧視山民。

在蒼云騎士團(tuán)中，甚至有一位第三能級(jí)的山民大騎士擔(dān)任執(zhí)法官，地位極高。

但這位山民的自我身份認(rèn)同，是‘帝國(guó)治下的山民一族’，而并非是拜森龍神的子民。

這也不奇怪。畢竟拜森龍神已經(jīng)離開(kāi)太久，再怎么堅(jiān)固古老的信仰也會(huì)消退，最終變成神話傳說(shuō)，一個(gè)個(gè)故事。

很多人早就看開(kāi)了這一點(diǎn)。

漫崖長(zhǎng)老便是其中之一。

雖然聽(tīng)上去有些奇怪，但伊恩根據(jù)自己與漫崖長(zhǎng)老的交談便能看出，這位山民老者雖然口中說(shuō)著龍神信仰，但實(shí)際上更加追求力量。

他認(rèn)為帝國(guó)是一種更加先進(jìn)的文明形式，加入對(duì)方也沒(méi)什么，想要追回銀耀之書(shū)，本質(zhì)上是想要獲得不受帝國(guó)限制的血脈真形傳承，也是為了讓自己所在的這一支部落，從拜龍教的手中獲得更多好處。

當(dāng)然，伊恩也認(rèn)為，漫崖長(zhǎng)老心中有著‘借銀耀之書(shū)以令山民’的想法。他想讓如今四分五裂的山民部落，在龍神正統(tǒng)的光輝下再次統(tǒng)一。

但這和叛逆山民獨(dú)立建國(guó)目的并不相同。

漫崖長(zhǎng)老的目的是匯聚山民，成為南嶺重要政治力量之一，進(jìn)而影響南嶺的政治決策。