——成為人。尹恩一開(kāi)始有些不明所以，但很快，他便敏銳地捕捉到了雙子教皇這句話背后的意思。

成為人，和成為人類，在泰拉是不一樣的詞匯。這個(gè)世界，有太多異星異界生命，而‘人’是所有智慧生命對(duì)自己種族的自稱，人類就是他們對(duì)自己種族的劃分——某種意義上來(lái)說(shuō)，所有智慧生命都是人，都是他們所在生態(tài)的‘靈長(zhǎng)’。

但在泰拉，單純的人類，指的就是‘泰拉人類’。懷光在過(guò)去，已經(jīng)展現(xiàn)過(guò)太多非人的特征與奇特的色彩，如果是他們的話，哪怕是下一刻雙子教皇告訴尹恩，說(shuō)他們其實(shí)不是人類，而是什么高智能AI，是星神遺留的庇護(hù)機(jī)器，是強(qiáng)大的虛境機(jī)神，是前紀(jì)元文明失落的維護(hù)系統(tǒng)……哪怕再離譜一點(diǎn)，尹恩也毫不驚訝。

這樣的存在，為什么會(huì)想要成為人類？這顯然不正常，雖然尹恩自己開(kāi)發(fā)出了奧法道途搞修仙，但泰拉又不是仙俠世界，異類根本沒(méi)有必要變形成人。

所以，雙子教皇口中的‘人’肯定別有深意。

“你們說(shuō)的人，是某種‘精神’亦或是‘理念’？”沉默了一會(huì)，尹恩想到一個(gè)可能，所以輕聲道：“人類之所以為人，而并非是獸的本質(zhì)？”人類，就是現(xiàn)在泰拉絕大部分民眾擁有的軀殼，一種高等動(dòng)物，即便經(jīng)歷過(guò)種種改造，但如若完全遵從本能欲望，仍是純粹野獸的生物。

而‘人’卻不一樣。純粹的人，是超脫了動(dòng)物性，從獸性升華而出的一種崇高思想。

它是人類為了約束自己的獸性，創(chuàng)造出的一切秩序倫理道德的本質(zhì)，是自我約束的意志與決心，是人類自我超脫原始本能，創(chuàng)造而出的一種虛無(wú)縹緲，卻又切實(shí)存在的精神與意志。

一種純粹的精神，一種超越意志。那才是人類文明之所以能延續(xù)至今的真正精華，泰拉星球上的直立猿猴之所以能被稱之為是人的基礎(chǔ)。

人正是憑借這種自我超脫野獸的本質(zhì)，從動(dòng)物中脫離，邁步走向真正的人，萬(wàn)物之靈長(zhǎng)。

而這個(gè)世界，外星人都這么多，大家都是人。但是，因?yàn)樘靿嬛疄?zāi)，因?yàn)榻K焉之禍，有更多的人因?yàn)榉N種原因退轉(zhuǎn)回獸，甚至，就連泰拉人都退轉(zhuǎn)了，泰拉的社會(huì)道德與諸多倫理準(zhǔn)則全部都退化至相當(dāng)原始的地步。

只差一點(diǎn)——無(wú)論是沒(méi)有外星友人的幫助，還是沒(méi)有真龍的幫助，泰拉人很可能就會(huì)和其他異星生命一樣，失去文明與智慧，再一次從猿猴起步，遺失‘人’的名號(hào)。

尹恩認(rèn)為，懷光所說(shuō)的成為‘人’，本質(zhì)上指的是這個(gè)意思。他們之所以在圣山平原周邊創(chuàng)造出一個(gè)樂(lè)土，一個(gè)所有祈求無(wú)爭(zhēng)者的避風(fēng)港，就是為了嘗試將這些文明退轉(zhuǎn)了的人類，逐漸轉(zhuǎn)換成‘人’的一種嘗試。

只是，在尹恩看來(lái)，懷光這樣的嘗試或許的確能培養(yǎng)出一批擁有崇高道德的圣職者，但也僅僅就是圣職者了——他們的高尚與無(wú)私源自于圣山周邊的小社會(huì)，并不是因?yàn)檎麄€(gè)大世界風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。

而且因?yàn)閼压獾奶厥庑裕腥硕颊J(rèn)為懷光圣職者的崇高是正常的，很少有人會(huì)被他們感化。

所以，他才要?jiǎng)?chuàng)造出不同于道德，國(guó)家，倫理，法律等工具外的其他工具……虛境AI，泰拉之心。

以這種方法，利用人類的欲望普及奧法道途，從根本的升華之道方面，讓整個(gè)大世界潛移默化地被改變。

【你理解了我們的意思】此刻，雙子教皇的聲音更加欣慰了，他們的語(yǔ)氣帶著一種純粹的昂然與喜悅：【我們驚喜，尹恩。