也是在葉無坷帶著威衛(wèi)三十六戰(zhàn)兵進書院整一個月的這天，又一支戰(zhàn)兵隊伍按照原定計劃到達長安。

一共四十八人，到長安之后就被兵部安排進了巡城兵馬司，在這經(jīng)過簡短的集結(jié)之后，領(lǐng)取了最為精良的武器裝備，以及和戰(zhàn)兵完全不同的裝束之后，又迅速的離開長安，秘密前往北疆。

這些葉無坷并不知情，但他能想到要去疏勒必然不會只有威衛(wèi)這三十六人的隊伍保駕護航。

這支隊伍甚至都沒有去鴻臚寺，洪勝火是在兵部見到這些人的，由他親自布置了任務(wù)，并且制定了日期。

和這四十八人同一天到達長安的還有一支看起來尋常無奇的商隊，從江南來，運送一批錦緞到長安，這支商隊每年都要往來兩次，所以也不算什么稀奇事。

如果非要說這支商隊和過去來往長安有什么不同，那就是這家商行的少東家親自押送以及車里的某個不速之客。

說是少東家，其實也已經(jīng)過了四十歲，衣著樸素，待人客氣，據(jù)說大順商行累財百萬，生意做到大江南北，可不管是這位少東家還是下邊的尋?；镉嫞瑥臎]有一個看起來眼高過頂待人不善的。

車隊在長安城外停下來等著接受檢查，少東家楊乙承提前很早就下車來與一眾伙計一同等著。

輪到大順商行的車隊檢查的時候，他更是要求伙計們把所有貨物都提前開箱。

這樣的商人總是會討人喜歡，規(guī)矩且謙遜，而且早早做好準備還不必浪費時間，所以檢查的速度很快。

當值的戰(zhàn)兵查到第二輛馬車的時候發(fā)現(xiàn)了一些異樣，于是去請示今日城門守。

長安城的城門守不是一個固定在誰身上的官職，而是輪值，今日帶隊的是誰，誰便是這座城門今日的城門守。

一般來說，領(lǐng)隊當值的都是校尉，按照大寧的軍制來說校尉正六品，可輪值城門守的職權(quán)就立刻大了起來。

就算是三品大員進出城門，也要規(guī)規(guī)矩矩接受城門守的檢查要求，讓你下車就下車，不然的話城門守有權(quán)直接將人羈押。

今日城門守是一個才三十歲左右的校尉，高高大大，魁梧且精神，為人剛直，性格方毅，也從不跋扈，待人待事一視同仁。

城門守戴答在走到那輛馬車旁邊往里看了一眼后，饒是他經(jīng)驗豐富也還是稍稍顯得有些驚訝。

車里坐著一個僧人。

原本在中原大地上隨處可見的僧人，在大寧立國之后已經(jīng)變得越來越少。

楚時候，禪宗昌盛到舉國之內(nèi)有兩萬余座廟宇，整個楚國的田地有將近六分之一都在寺廟手里，且不必向朝廷繳納任何賦稅。

從楚末年各地戰(zhàn)亂頻發(fā)之后，大批的僧眾離開中原往西域或是北方遷移，這其中有很大一部分原因是百姓和禪寺之間的矛盾爆發(fā)，大量的難民和各地的叛軍瘋狂沖擊禪寺，僧眾死傷慘重。

到大寧立國之后，各地的禪寺被仔細盤查，超出規(guī)格之外的田地一律清退，如此一來又有大批禪寺日漸冷落，沒幾年就徹底荒廢。

到大寧立國二十年后，各地的禪寺數(shù)量已經(jīng)不及楚禪宗昌盛時候禪寺數(shù)量的百分之一。

也正是因為楚末年戰(zhàn)亂導致禪宗僧眾在中原死傷太大，導致西域禪宗宣布中斷與中原的往來。

所以，哪怕現(xiàn)如今大寧國力日漸昌盛，但禪宗也難以再回復(fù)往日模樣，就連長安都稀少見到僧人進出，尤其是這車里的僧人......身穿白色袈裟。

戴答在長安已有十一年，在城門當值也有六年，就連他都是第一次見到這般裝束的僧人，但他馬上就反應(yīng)過來這白色袈裟代表的是在禪宗的超然身份。

可是看這僧人面相應(yīng)該還不到三十歲，所以戴答一時之間又有些吃不準。

傳聞中，即便是在舊楚時候，一共也只有三座寺廟的大德高僧能身披白色袈裟。

這三座寺廟依然存在，并沒有毀于戰(zhàn)亂，有人說是因為這三座寺廟中的修行者才是真正的僧人，他們在戰(zhàn)亂時期曾經(jīng)救助過無數(shù)難民。

所以哪怕是在匪亂橫行死人無數(shù)的那段至暗時期，這三座禪寺也并沒有受到任何沖擊。

當然，這只是傳聞，那場近乎于波及整個中原且綿延數(shù)十年的戰(zhàn)亂，沒有一座禪寺幸免于難。

而這三座禪寺也確實收容保護了不少無辜難民，時至今日在當?shù)匾廊粋涫芫囱觥?br/>
江南杭城自覺寺明覺禪師為保護百姓被亂匪活活燒死，大火焚燒過程中老禪師一言不發(fā)紋絲不動，于大火中雙手合十低聲誦禪的樣子，被后來者尊稱為禪音佛影。

棲山禪院開門接納所有百姓進寺廟避難，為了照顧生產(chǎn)的婦人而同意在寺廟內(nèi)開葷。

報曉山寺當年為了掩護義軍，主持下令僧眾與義軍更換衣服，引走追兵，導致報曉山寺三百余人活下來的不過三五個。