幾乎每天都會有一些為了醫(yī)學(xué)獻身的藥人。

    他從前也并沒有覺得有任何不妥。

    因為在白奕的心目當(dāng)中，有的必當(dāng)要舍去一些東西。

    更何況，那些藥人也是一些心甘情愿為之奉獻自己身體的人。

    他可以給那些藥人很大一筆銀子，讓他們的家人，今后的生活能夠富裕很多。

    對于白奕而言，他和那些藥人之間，已經(jīng)算得上是平等了。

    因為他們也有自己選擇的權(quán)利，沒有人強迫他們非要這樣做。

    可是今天，顧若溪在他的面前，提出了另外一個他從未想過的結(jié)論。

    頓時叫白奕有些陷進去了。

    “那如果按照你說的，不利用藥人去研究，那醫(yī)術(shù)又當(dāng)如何進步呢？很多東西不去用實驗來證明對與錯，等下一次在遇到這樣類似的病灶，又當(dāng)如何對癥下藥？”

    半晌過后。

    白奕再次開口。

    他覺得顧若溪的觀點是錯的，身為醫(yī)者，就不能有過分的仁慈之心，在白奕看來，顧若溪就是過分仁慈了。

    “有一點你說得沒錯，藝術(shù)上的進步的確是需要有犧牲的，但是我們卻可以盡可能地減少這樣的犧牲。

    就比如說很多時候我們沒有必要非要拿人來做這個實驗，這樣未免太過殘忍。

    可以用一些小動物，比如小白鼠，野兔等等。

    一些和人類有著類似生命機能的動物，其實也可以達到用來做實驗的標(biāo)準(zhǔn)。