王安石那得瑟的目光，司馬光當然察覺到了，但是性格沉穩(wěn)的他，還是繼續(xù)遵守這課堂上的紀律，沒有噴回去，但他心里其實是很不爽的。

而且不僅僅是他不爽，其它的老夫子也都非常不爽。

之前張斐在說法家時，他們都表示非常認同。

是的。

你說得沒錯。

就是這么回事。

哪里知道，最后張斐來了一招回馬槍，直接戳中儒家在政治中最重要的信念。

保守。

逝者是最偉大的，而曾今的時代永遠是最令人向往的。

這與法家追求發(fā)展是截然相反的。

也是二者短兵相接的戰(zhàn)場。

往往出現變法，法家學說就會重回朝堂，然后就被儒家一番老生常談給噴回去。

要變法，必然是要用到法家的手段，可法家自身問題太多了，儒家可以換著角度去噴。

王安石現在就面臨這種情況。

然而，張斐的這一番話，卻引起了激起學生們興趣。

這王安石變法，就是現在最為火熱的話題。

在法制之法出來之前，他們天天在議論此事。

上官均就直接反駁道：“治國之道，在于實事求是，誰都希望民不加賦而國用饒，相信司馬學士也非常樂于見到，可事實就是天地所生貨財百物止有此數，不在民間，則在公家。就拿均輸法來說，本質不就是國家侵占商人的利益么，此與商鞅、韓非子所為，也不過是農變成商而已，有何區(qū)別？”