此時(shí)此刻，毫不夸張的說(shuō)，整個(gè)京畿地都處于一種全民議法的狀態(tài)。

    因?yàn)樗麄冸S著研讀《臨時(shí)法》，漸漸發(fā)現(xiàn)，這一部《臨時(shí)法》有著諸多特別之處。

    倒不是說(shuō)其中內(nèi)容顛覆了大家的認(rèn)知，如果僅僅是這樣的話，那是肯定通不過(guò)立法會(huì)的。

    因?yàn)槟壳罢瓶亓⒎〞?huì)的，還是士大夫。

    而士大夫遵循的肯定還是儒家思想，整部《臨時(shí)法》就還是基于儒家道德。

    就比如說(shuō)，無(wú)處不在的孝道，又比如說(shuō)，維護(hù)丈夫的權(quán)威。

    可不是說(shuō)張斐帶著新主義來(lái)了，打破了儒家價(jià)值觀，法制之法理念與儒家思想，也并不是矛盾的，張斐在課堂上拿夫妻關(guān)系舉例，可沒(méi)有強(qiáng)調(diào)夫妻平等，他只是強(qiáng)調(diào)妻子也有捍衛(wèi)自身正當(dāng)權(quán)益的權(quán)力，沒(méi)有突破那條界限。

    妻子還是得遵從婦德，但如果丈夫虐待妻子，妻子可以告官，可以訴訟，維護(hù)自身正當(dāng)權(quán)益。

    但關(guān)鍵就在于，它各方的權(quán)益全都寫(xiě)出來(lái)了，而這就是整部《臨時(shí)法》最為特殊的地方。

    原本古代的律法原則，是講究“刑不可知，則威不可測(cè)”，但是這個(gè)原則，顯然不適用于公檢法，故此這一部《臨時(shí)法》，在絕大多數(shù)條例中，都是寫(xiě)得非常明確，尤其是包括權(quán)益的劃分。

    這令很多權(quán)貴就感到無(wú)所適從。

    要是不寫(xiě)清楚，關(guān)鍵時(shí)刻，就是比誰(shuí)拳頭大，但你要寫(xiě)清楚，人人都得按照規(guī)矩辦事。

    這令他們受到更多約束。

    可話又說(shuō)回來(lái)，其中很多條例都是根據(jù)判例和敕令來(lái)寫(xiě)得，比如說(shuō)工傷判例，又比如說(shuō)拆遷補(bǔ)助，等等。

    這都是存在的，不是張斐想出來(lái)的，難道寫(xiě)到律法中，權(quán)貴就會(huì)感到害怕嗎？

    當(dāng)然不是。

    要是沒(méi)有公檢法制度，其實(shí)這部《臨時(shí)法》是不會(huì)引發(fā)這么大的反響，這關(guān)鍵還是在于執(zhí)行力。

    以前也經(jīng)常頒布損害權(quán)貴利益的法律，但往往都執(zhí)行不了，包括的皇帝的敕令。但是現(xiàn)在的話，大家心里都清楚，一旦頒布，真就會(huì)這么執(zhí)行。