這綱常倫理，可以說是這古代社會的秩序，秩序必然是一個國家的根基所在。

沒了三綱五常，皇帝都不是皇帝了。

故此，當對方提出這方面的質疑，張斐必然是要給出回應的，若不做出回應的話，那就不是埋種子，而是在埋自己。

但是張斐也不會答應與他們庭辯的，因為庭辯對于張斐而言，是非常不公平的，且是非常危險的。

如果庭辯，那張斐就是要辯駁自己無罪，這會使得他處在非常不利的位置。

思想不是科學，講究嚴謹，錯就是錯，對就是對。

那不用想，他一定是輸。

但又話說回來，如果要定張斐的罪，也應該是打官司，張斐當然是非常愿意，這要是打官司的話，是不可能輸的，因為打官司，是要證明張斐有罪。

同理，這也很難證明。

所以，對方也不可能答應的。

張斐也知道三寸不爛之舌，是不可能讓他們都認同法制之法的。

最好的方式，就是歸于學問之爭。

我給出自己的解釋，你就是不認同，但也不能代表我有罪。

等到第二日，張斐就派人去告知國子監，這下一堂課，就定在三日后。

他原本想等司馬光來，商量商量，哪知這回司馬光并沒有來。

其實司馬光在這事上面是非常糾結的，雖然司馬光也覺得張斐說得有道理，但他更為崇尚禮制，是傳統的儒士，這一點在阿云一桉中，就已經體現的非常明顯。

他為什么要強調重判阿云，就是他認為雖然在律法上，阿云與韋阿大可以不算是夫妻關系，但阿云就是有謀殺親夫之心，所以必須要重判。

原本他認為這禮、法一體，司法改革也與之并不沖突，但如今禮制和法制之法出現沖突，這也事關他的原則，如果張斐解釋的不好，他也會站出來反對的，他希望能夠在此事上面，與張斐保持一定的距離。