富弼自然沒有張朝先那么霸氣外露，來一句-——我話說完，誰贊成，誰反對？

    他似乎只是在表達(dá)自己的看法，說完，又是向趙抃他們看去，等待著他們的看法。

    而趙抃、馮京、司馬光三人是面面相覷，可以肯定的是，他們并不認(rèn)同張斐的這個赦免權(quán)，因?yàn)楸苊饣实鬯烈獠倏v司法，是他們一直所抗?fàn)幍模矣袆儇?fù)。

    可不是說每一次皇帝都能夠成功去操縱司法。

    當(dāng)代的士大夫，對于這事是看得非常非常重的。

    因?yàn)檫@里面其實(shí)就涉及到一個非常敏感的問題，那就是“君主與士大夫共治天下”。

    自古以來，律法就是皇帝用來限制大臣的，是皇帝手中的武器，法家里面就是充斥著這種思想。

    如果說要共治天下，要么就是都限制，要么就都享有特權(quán)。

    不然的話，怎么能說是共享天下。

    而自仁宗開始，其實(shí)更多是走向共享特權(quán)，士大夫違法，也都是從輕處理。

    很多大臣都是直接跟皇帝說，不能給士大夫判得這么重的刑。

    理由什么？

    理由就是你皇帝享有特權(quán)，那我們士大夫也得享有特權(quán)。

    故此在很多歷史事件上，一些非常平時(shí)有氣節(jié)，有原則的士大夫，包括范仲淹在內(nèi)，在某些時(shí)刻，也會毫不遮掩的去維護(hù)某一個士大夫。

    這是權(quán)力制衡的問題，而不是說自私與否。

    否則的話，就不是共治，我們之間可以有差距，但不能差別太大。

    所以，正如張斐所言，在很多案例中，是博弈的結(jié)果，而不是司法判決的結(jié)果，司法只是在掩護(hù)這些特權(quán)而已。

    如今司法作為一個獨(dú)立體加入其中，這個問題就變得非常復(fù)雜化。