延福宮。

宋徽宗正在閱讀《大學(xué)章句疏義》，嘉王趙楷在旁邊坐著，蔡京亦被皇帝賜座。

而王黼、李邦彥、梁師成等人，則靜靜站于周圍。

梁師成造海船的任務(wù)已完成，前陣子回京復(fù)命。宋徽宗本想讓他駕船出海尋仙，梁師成直接裝病不起。

皇帝知其害怕，也懶得拆穿，改派別的心腹太監(jiān)，率領(lǐng)道士、禁軍、童男童女前往杭州登船。

十多分鐘就把書看完了，宋徽宗問道：“有何不對之處？”

蔡京說道：“此洛學(xué)也，頗多二程之言，譬如格物致知。”

宋徽宗卻說：“格物致知，乃孔夫子遺言，怎成了二程說法？”

蔡京說道：“我朝儒士，對此眾說紛紜。便連二程也有分歧，朱銘的格物致知，分明是引自程頤?！?br/>
蔡京不僅帶來了《大學(xué)章句疏義》，還帶來一本《道用策》。

宋徽宗不置可否，轉(zhuǎn)而閱讀《道用策》。數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、物理等內(nèi)容，他全部跳過不看，只讀書中的理論文章，半個小時不到便已讀完。

讀著讀著，宋徽宗就笑起來：“這個朱銘做學(xué)問，就像煮雜粥一般，他不止引用洛學(xué)，還引用了許多新學(xué)。洛學(xué)為本，新學(xué)為用，能揉在一起也算難得。”

宋徽宗可不止會搞藝術(shù)，他本身是有儒學(xué)根基的，居然能一眼看穿朱銘的底細。

事實上，除了王安石故意牽強附會、歪曲經(jīng)義的部分，新學(xué)和洛學(xué)在學(xué)術(shù)上并沒有太大沖突。

就拿格物致知來說，新學(xué)和洛學(xué)是大致相通的。

分歧當(dāng)然也有，就連程顥、程頤兄弟之間都互有分歧。

王安石的格物理論，反而更接近程頤。

程頤認為，格物有外物和性分的區(qū)別。