金州州學(xué)，大榕樹(shù)下。

今天是朱銘在金州的最后一次講學(xué)，且根據(jù)朝廷的禁令，所講內(nèi)容與《大學(xué)章句疏義》、《道用策》無(wú)關(guān)。

官吏、士子、百姓，到場(chǎng)者六百余人，就連廊下都人擠人。

如果聲量稍小，外圍者根本聽(tīng)不清。

“今日無(wú)所講，諸君有何疑惑，可盡管當(dāng)場(chǎng)提出，”朱銘高聲說(shuō)道，“鄙人年幼，學(xué)問(wèn)不精，或有偏頗，望諸君海涵。”

錄事參軍宋寧，今天是故意來(lái)找茬的，率先發(fā)問(wèn)：“閣下釋《大學(xué)》所講，人之初生，性無(wú)善惡，此非佛家之言乎？”

朱銘玩味一笑：“君與蔡相一般，所習(xí)非新學(xué)也。”

宋寧表情有些尷尬，隨即低頭裝死。

兩人的交流很扯淡，宋寧一上來(lái)就找茬，朱銘一開(kāi)口就扣帽子。

洛學(xué)才講性善，新學(xué)是沒(méi)有善惡的。

王安石對(duì)于人性的闡述，經(jīng)歷了性善論、性善惡混論、性無(wú)善惡論三個(gè)階段。

由于“性無(wú)善惡”經(jīng)常被攻擊為佛家言論，蔡京并未推廣王安石此書(shū)，有些刻意的將王安石性命說(shuō)掩藏。

但根本掩藏不了，儒生好談性命，就是從王安石開(kāi)始的。

朱銘突然指著天空，又指著自己的胸膛：“性，太極也！善惡，陰陽(yáng)也！太極之初，無(wú)論陰陽(yáng)，人性之初，無(wú)論善惡。陰陽(yáng)分，，天地造。善惡分，人性立！”

此言一出瞬間轟動(dòng)。

因?yàn)榻獾锰擅盍耍瓦B宋寧都愕然，張根更是拍手叫好。

朱銘又說(shuō)：“太極必在陰陽(yáng)未判之先，真性必在善惡未分之際。便是君子，心中就有善無(wú)惡?jiǎn)幔炕蛟S我不是君子吧，我所行者盡量為善，但心中亦常有惡念。看到財(cái)貨，我也想占為己有，只不過(guò)克制自己而已。諸君，你們心中有過(guò)惡念嗎？”

有人微笑，有人低頭，沒(méi)人反對(duì)，沒(méi)人狡辯。