“莫要喧嘩！”

朱銘掃視一眼學生，再看向呂渭，問道：“若以水性比人性，那水性是什么？”

呂渭說道：“水性就下。”

“水往低處流，真是水性？”朱銘質問，“煮沸之后，水汽蒸騰上升，怎不往低處走？”

呂渭說道：“水汽上升，是受熱所致。便如舀水往上潑，受力向上，但最終還是要落下。水汽冷了，也會落下來。”

朱銘再問：“水銀也往低處流，鐵水也往低處流。既以水性比人性，為何不能用水銀、鐵水來比人？”

呂渭說道：“水銀、鐵水也帶水字，可以思之，此二者往低處流，亦是其水性所致。”

“油呢？”朱銘問道，“油與水不容，不會也帶水性吧？”

“嗯……”

呂渭有些詞窮，不知該如何回應。

朱銘窮追猛打：“油也就下，油性為何不能比作人性？”

呂渭開始認真思考。

朱銘又說：“《孟子》的這一段，與其下一段，是自相矛盾的。孟子說，白羽與白雪都是白，白犬與白牛也是白。但白犬之性，不能說是白牛之性。白牛之性，也不能說是白人之性。孟子所言，無非不能以共性為個性。既如此，孟子為何又要將水性比作人性？”

不止呂渭感到迷茫，教室里的學生也迷糊起來。

因為孟子的上下文，在自己打自己的臉。這很難被人發現，屬于辯論時的常用招數，把話題引入自己的預設立場。

朱銘微笑：“白犬、白牛、白人，都是白的，此共性也。但狗吃屎，牛吃草，人吃糧食，當然不一樣。孟子說，人性之善，如水之就下。但人性是人性，水性是水性，怎能拿來類比？”

“孟子的本意，是在駁斥告子。因為告子以水性比人性，所以孟子才那樣駁斥。”

“如果告子不用水舉例而是用油舉例。孟子在駁斥的時候，肯定會說，人性之善，如油之就下。”