無(wú)論是實(shí)質(zhì)上的利益還是感情上的利益。

做一件事，必然繞不開(kāi)這些兩個(gè)理由。

張?zhí)摾ぐ才帕思Р＝討?yīng)他趙無(wú)疆，得到了什么？

好像什么都沒(méi)有。

總不能是安心吧？

利益分長(zhǎng)遠(yuǎn)和眼前。

長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，如妖神遺留的至寶，張?zhí)摾つ芸吹絾幔靠吹侥苷娴牡玫絾幔?br/>
那么張?zhí)摾で蟮么蟾怕适茄矍暗睦媲沂亲约阂欢軌蝾A(yù)見(jiàn)或是馬上攥到手里的利益。

一定能夠預(yù)見(jiàn)，證明必然性，在一件事上人和事的必然性，比如他趙無(wú)疆將要成為妖神，是必然性。

馬上攥到手里的利益，則說(shuō)明他趙無(wú)疆在這件事上的重要程度，能夠立刻影響甚至改變當(dāng)下的一些格局，從而給張?zhí)摾?lái)好處。

不然，沒(méi)有利益的驅(qū)動(dòng)，趙無(wú)疆想不到誰(shuí)會(huì)為誰(shuí)做些什么。

哪怕是他想要保護(hù)靖兒，也是利益的驅(qū)動(dòng)。

因?yàn)榫竷菏軅怂麜?huì)難過(guò)，保護(hù)靖兒，他滿足的是情感上的利益，不讓自己情感上的利益受損。

這也是俗話說(shuō)的，事出必有因！

他如今不過(guò)是將事出有因變得更具象化。

不然，一句我愿意，我相信，我覺(jué)得，等等主觀的情緒，會(huì)讓一件事情的原因，變得很抽象。

事情，就多了許多不確定性。