此世，在思想學說上，并非荒漠。

    各大仙門功法各有特色的同時，相應的外門書院，也在凡間有著不同的思想學說，猶似百家之爭鳴。

    不論道家、法家、墨家還是儒家等，在此世其實都有著相近的學說理論。

    比如儒家思想，總體上而言，與對應禮部的度厄書院之學說，頗為相近。

    不過，或是因為此世神詭橫行、兇險暗藏，大部分名頭響亮的書生文人，基本都是修士，行事謹慎，顧惜性命，在殺身成仁上，并未有太多論述。

    反倒是并不存在神詭異事的藍星古代，書生文人輕易死不了，卻也無緣長生，因此講究人生價值，遂有舍生取義、殺身成仁之說，并逐漸演變為了俠文化。

    俠者，志士仁人也。

    而現在，南奕將俠之道，論述成文，搬運至了此世。

    他作完《志士仁人》，自覺此文一出，不僅升華了自身所著武俠，更是徹底在此世立起武俠精神。

    只要打響了武俠精神、武俠思想之招牌，等《大離雙龍傳》劇情更新至后期，說出“俠之大者為國為民”時，必能引起眾人熱議。

    不過，吃一塹長一智，自打文抄《大離雙龍傳》，卻最終引來天賦「天子劍」覺醒后，南奕便知：此世，話不能亂說；文章，亦不能亂作。

    南奕緩了一手，等次日到了書店，將《志士仁人》掏出來，呈給陶知命過目。他生怕自己貿然發布此文，會又一次犯上什么忌諱。

    陶知命閱此文章，初時尚有些隨意。但他很快便認真起來，仔細品閱。

    等閱完之后，他甚至閉目凝思起來。

    南奕此文，文筆嫻熟尚屬其次，關鍵在于文章之精神，自成道理。

    陶知命凝思片刻，睜眸問道：“你以俠字論述武俠精神，是準備以此為自身之道不成？”

    “自身之道？”南奕稍顯疑惑。

    陶知命似笑非笑地看著南奕：“按理說，此乃蛻凡修行之要點。不過你小子，誤打誤撞下著書邀名，連養氣之修行，都已提前入了門道，倒也確實可以開始考慮，蛻凡筑基事宜。”