華夏時(shí)空中的《論語(yǔ)》，堅(jiān)信德行是可以學(xué)習(xí)的,只要按照《論語(yǔ)》行事，毫無(wú)偏差，那樣的人就可叫圣人。

沒(méi)錯(cuò)，這部《論語(yǔ)》就是規(guī)范人們的所思所想，想讓人人都變?yōu)槭ト耍?br/>
縱觀整個(gè)《論語(yǔ)》中，出現(xiàn)了109個(gè)“仁”字，做一個(gè)“仁者”，也是《論語(yǔ)》的核心思想。

但，整部《論語(yǔ)》卻沒(méi)有一處為“仁”下過(guò)定義，因?yàn)槊總€(gè)人的個(gè)性和人生經(jīng)歷不同,所以成德行仁的方式也會(huì)有差異。

稷下地宮時(shí)代創(chuàng)造出的《論語(yǔ)》，比華夏時(shí)空中的《論語(yǔ)》差了不少。

因?yàn)槿A夏時(shí)空中，創(chuàng)造儒家的是孔圣人！

而在這里，創(chuàng)造儒家的是怪人夫子，很有可能是一個(gè)粗人！

所以，兩本《論語(yǔ)》里面蘊(yùn)含的內(nèi)容，可就天差地遠(yuǎn)了！

夏天認(rèn)為，《論語(yǔ)》中的“仁愛(ài)”沒(méi)錯(cuò)，但，想要將天下人都改造成圣人，可就大錯(cuò)特錯(cuò)了！

因?yàn)椋煜陆苑踩税。?br/>
若都成了圣人，這天下也就失去了活力！

因?yàn)椋ト硕疾挥酶苫睿饪肯氲木涂梢裕舳际撬枷肷系木奕耍嵌家I死！

所以，夏天給孔雀的皮面是《論語(yǔ)》，實(shí)質(zhì)上是華夏時(shí)空中的儒家經(jīng)典《大學(xué)》，經(jīng)過(guò)夏天修改過(guò)的《大學(xué)》。

此時(shí)。

只見(jiàn)孔雀雙目放光，一字一句的讀道：“儒學(xué)之道，在明明德，在親民，在至于至善！”

夏天解釋道：“儒學(xué)的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習(xí)，在于達(dá)到善的最高境界。”

于是，臺(tái)下那百個(gè)提著鐵皮筒的胖子齊聲大吼，先吼孔雀所說(shuō)，再吼自家王爺?shù)慕忉專(zhuān)瑒?wù)必要讓所有人聽(tīng)得清清楚楚，讓所有人知道自家王爺?shù)牟湃A，知道王爺?shù)囊馑肌?br/>