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  “……所以我想向‘圣多明哥隊’請教一下，你們所支持的‘自由主義’擁有解決周期性經(jīng)濟危機的能力嘛？”

  但雖然菲洛相信以一號前輩的水平完全足以解釋那危機的成因，但再聽對手后續(xù)的這么個問法，這就完完全全是照著蛇七寸打去的殺招，直接把被預設了“自由”立場的自己一方給問的完全無法回答。

  難道要自己一邊照實說沒轍，這就是社會生產(chǎn)與資本組織形式的矛盾嗎？那和直接認負又有什么區(qū)別？

  但即便是沒得答也得想辦法去答上，就在對面話音落地之后不久，菲洛身旁那位提前被艾瑪書記點過將了的一號前輩便帶著一副稍稍緊張的面容站起了身來，再按照著之前預定好了的方式先對周期性危機這么個概念進行名詞解釋，借此來為后手同志們拖延時間：

  “‘圣多明哥隊’作答：周期性危機本質(zhì)上還是社會化生產(chǎn)與資本組織形式之間的矛盾，具體的來說，社會化生產(chǎn)是指由于生產(chǎn)技術(shù)的改革，致使生產(chǎn)形式由原先以家庭為單位能夠完全自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟，一步步向著重資產(chǎn)重技術(shù)的職業(yè)分工化發(fā)展。

  生產(chǎn)者不再只是單單為了滿足自己的生存需要而進行勞動，而是通過從事滿足其他人的某一特定需要以換取報酬，再用這報酬來交換到滿足自己生存生活的物質(zhì)。

  舉個簡單的例子的話就好像是那些廢土之上遠離‘文明’的‘拓荒者’群體們，他們通常以族群為單位，通過自己的技術(shù)與勞動在廢土之上自行生存，甚少或干脆不與外界進行物質(zhì)交換也能夠長久生存，這就是小農(nóng)經(jīng)濟。

  而在‘文明’之內(nèi)，夜之城內(nèi)部，大部分的市民都是受雇于企業(yè)，通過勞動換取報酬以購買那些生活物質(zhì)，幾乎所有的需求都需要與外界進行交換才能夠滿足，這就是專業(yè)化社會化生產(chǎn)，而這種社會化生產(chǎn)進一步的趨勢便是全球化。

  即同一條產(chǎn)業(yè)鏈上下游的生產(chǎn)可能都不在一個國家地區(qū)內(nèi)部。很可能一家位于圣多明哥內(nèi)部的罐頭工廠，里頭的設備來自歐共體，所消耗的香蕉則來自洪都拉斯，罐頭所用的馬口鐵則來自新美國，裝飾涂料又從墨西哥采購，最后產(chǎn)出的商品還要銷往西聯(lián)換取外匯。”

  聽著這位前輩的講述，詳細的同時又是那樣的通俗易懂，彰顯了自身對于理論理解的同時又確確實實地為菲洛爭取到了完全足夠的時間。

  讓菲洛得以看著自己眼前已經(jīng)被編輯好了的草稿，默默地向己方小組內(nèi)部發(fā)送了一條訊息：

  【四號，申請交換。】

  也就在這一條消息同時進入了小組所有成員的眼中時，那位站起身來了的前輩面上的表情也不見了先前的許多緊張，口中仍在持續(xù)的慢條斯理話語也突然地加快了三分語速，加快著自己這一部分的名詞解釋：

  “而另一方面，資本組織形式作為一種生產(chǎn)資料私有化的組織形式，他們的根本目的則是借由社會化生產(chǎn)所帶來的物質(zhì)交換行為進行牟利，這中間就出現(xiàn)了一個非常矛盾的問題，即并不是所有的交換行為都有利可圖。

  就像我之前所說的，社會化生產(chǎn)當中，勞動者參與勞動將會獲得生活資料用以交換生活物質(zhì)，相當于勞動者的這一段勞動時間是被消費者用生活資料所購買走了。那么若是消費者沒有了消費能力，或者當消費者不足以支撐起來那些勞動者的報酬時又會出現(xiàn)什么樣的情況呢？

  就會出現(xiàn)相對的‘生產(chǎn)過剩’，即‘青年隊’所提出來的資本的周期性經(jīng)濟危機，但必須要注意的是，這種生產(chǎn)過剩并非‘絕對的’生產(chǎn)過剩，而是‘相對的’。他并不是指全世界所有人口的需求都被滿足了所以才生產(chǎn)過剩，而是那些有利可圖的，擁有交換能力的消費者們不夠維持住資本市場規(guī)模而出現(xiàn)的‘相對生產(chǎn)過剩’。

  就像是在舊美國的‘大蕭條’時期，在那些牧場主們將生產(chǎn)出來的牛奶直接傾倒進入了下水道時，卻還有大批大批的美國國民們在忍饑挨餓，在大街之上舉起來了招牌尋求工作，想要通過自己的勞動去換取那些沒人要的牛奶面包來填飽自己家人的肚子。

  更不用提那些地處南美洲如同巴西一樣的貧窮國家，即便是在2095年的今天也一樣正面臨著口糧危機。這些都是由于資本組織形式所能夠承載的生產(chǎn)力是有極限的，這個生產(chǎn)力極限又與社會化生產(chǎn)形式產(chǎn)生了沖突，這才是周期性經(jīng)濟危機發(fā)生的底層邏輯。”

  名詞解釋到此為止，當然菲洛也明白，自己前輩這都已經(jīng)是收住了說的了，已經(jīng)是選擇性沒有提到那些會讓莊家們聽了就直接炸毛的名詞，就比如剩余價值理論……

  想至此處，菲洛的眼睛也不由地再瞥了一眼那裁判臺上，還看見了正有好幾位人模狗樣的“磚家叫獸”們這會可在死死地盯著自己的好前輩看著呢。

  “呵呵……”此情此景，又讓菲洛不由地輕輕笑出了聲來。

  只不過也沒有那么多的閑情能夠讓菲洛繼續(xù)悠哉游哉地坐著笑了。

  就在前輩這邊簡略的敘述完了名詞解釋之后便當即坐下，隨后便輪到了菲洛一起身，站起來接著那名詞解釋開了口：

  “再從我‘學長’的論述往下繼續(xù)論證，要想解決這種生產(chǎn)力沖突的一種可行的方式便是由先賢馬克思所提出來的‘自由主義’理……”

  “等等！”

  自菲洛口中說出來了的一句驚天話語，莫說是此刻那對手被生生嚇得出言打斷，甚至于就連那裁判臺上的諸位“磚家叫獸”、同座的一排同志書記、臺底下的諸位聽眾都是集體被驚掉了下巴。

  馬克思什么時候提出過“自由主義”了？

  誰說的馬克思提出來的“自由主義”？

  這一開始聳人聽聞的驚，逐漸化作了偶像被亂貼標簽了的怒，讓那對方“青年隊”的領隊中年男人甚至都再顧不上辯論賽的紀律，趁著裁判自己都嚇得半死的功夫直接怒氣沖沖地一句話直接質(zhì)問出了口：

  “這位小同學，你的意思是說，馬克思是支持的自由主義？”再聽這話音，滿滿充溢著的都是鼓噪雷音，配合著那一張微微血色上涌了的怒目獰眉，讓菲洛都絲毫不懷疑這若不是在辯論賽的臺上，那位先生恨不得都要直接沖過來對著自己的眼窩便是一拳打來。

  但已經(jīng)決定了如此說的菲洛也自然有著自己的想法，是以雖然一時被那話語打斷，但也并沒有理會其中的種種威脅意味，而是繼續(xù)接著中斷了的論述繼續(xù)往下講述著：

  “……由先賢馬克思所提出來了的‘自由主義’。只不過很多人可能更了解的還是古典、凱恩斯以及新自由這三種自由主義，并沒有怎么聽說過馬克思所提出來的這一版……”