佛殿之中香煙裊裊，巨大的壁畫上紅顏映照枯骨，端坐在蓮花座上的枯瘦老僧，低沉緩慢的敘述……如同夢境一般，散發(fā)出令人松弛的氛圍。

    曇林古井無波的老邁聲音在殿中回蕩，使人沉浸于四十年前的回憶。

    “陳師古暫時放過我的性命，轉(zhuǎn)而將我抓起來囚禁在一座破廟里，佛像前放著一口嶄新的空棺材，我猜那是他為了帶元煦回洛陽準備的。

    陳師古的目的是逼迫我計算洪水過后淤泥厚度，原始河道位置和地標等內(nèi)容，試圖通過數(shù)字推測元煦之墓在地底的方位。稍有反駁拖延，便切下我手臂肌肉上刑，我被他嚇得心膽俱裂，不得不從。

    他日常佩戴的短劍，本來是一根生銹的鐵棍，奪去數(shù)不清的人命之后，銹斑慢慢剝落，露出模模糊糊的金文“魚腸”，我意識到這就是專諸刺王僚的那柄古代名劍，突然明白了他往年經(jīng)手的古董是從何而來的。

    元煦當年初識他就在北邙山上，那是歷代帝王將相、達官顯宦趨之若鶩的風(fēng)水葬地，他說自己家在附近，或許只是在附近的地底活動。

    接下來的一個月里，我一邊計算海量數(shù)字，一邊窮心竭慮地掙扎求生。用盡一切肉麻的詞句恭維陳師古的絕頂劍術(shù)：“十步殺一人，千里不留行”“滿月臨弓影，連星入劍端”“寶劍黯如水，微紅濕馀血”。

    念了半天，陳師古一臉木然地說：“劍是最難用的武器，入門難，專精更難，容易損壞難于維護，裝飾作用遠大于實際用途。我佩劍，是因為晏之喜歡這些全憑幻想寫出的俠客詩句。劍鞘里面是刀刃還是鐵棍，其實無關(guān)緊要。”

    韋訓(xùn)則想，陳師古一生堅持用這種自認為最不趁手的兵器對敵作戰(zhàn)，打到天下第一時也未曾更換，原因竟在這里。

    “被囚禁在破廟的時間越來越長，我發(fā)現(xiàn)陳師古與那些街頭游蕩的瘋癲之人大有不同，他雖然無法無天地肆虐橫行，完全不顧后果，但同時冷靜又理智，我每每算過一組測量數(shù)字，得出結(jié)論后，他都要拿過去親自驗算一遍，免得我從中作偽。

    一個從沒接觸過算學(xué)的人，短短時間內(nèi)就將我安身立命的技能學(xué)了過去，我內(nèi)心彷徨驚恐，只怕他完全學(xué)到手那天，就是我的死期。

    看著那具空棺，我靈機一動，開始在休息時為元煦抄經(jīng)祈福。元煦生前信佛，常為亡故的父母抄經(jīng)，陳師古應(yīng)該經(jīng)常見到，從我這么干開始，他就不再折磨我了。

    可是深夜里，我每每聽到寺外的黑暗之中，傳來似人非人、似獸非獸的恐怖咆哮，那嘯聲如同觀川的無畏聲一般，響徹靈水河畔，卻無比凄厲，充滿了悔恨。想必他深深懊悔自己沒有和真正的書童伴讀般，一直陪在元煦身邊，才導(dǎo)致這唯一的摯友為奸佞所害客死他鄉(xiāng)，連尸身都無法回歸故土。

    殫精竭慮地算了一個月，所用草紙堆成一座小山，經(jīng)過無數(shù)次反復(fù)驗算，最后的結(jié)論非常可悲。元煦的靈柩恐怕不是被掩埋在淤泥之下，而是開頭就被洪水沖進靈水河之中，合著泥漿順流而下，拋灑于茫茫無邊的大海之中。

    每一個步驟，每一次測量，陳師古都跟著復(fù)核過，知道我做不了手腳，這個結(jié)論就是定論了。

    我知道死期已到，跪在地上閉目誦經(jīng)，然而許久之后，陳師古并沒有動手。他雙目空洞望向大海的方向，輕聲喃喃了一聲：“你瞧，我說過的，書中的毒遠比尸毒厲害多了。”

    他就這么走了，留下我的性命，僅帶走了那口為元煦準備的空棺，從靈水河畔消失了。我跪在佛前哭了一天，心中隱約有了一個念頭。

    倘若沒有這場突如其來的洪水，陳師古能順利找到元煦的尸身，親眼見過尸體腐朽的模樣，將之帶回家鄉(xiāng)安葬，他或許能夠慢慢接受摯友的死亡，不會為執(zhí)念所困無法自拔，癡毒入腦而發(fā)瘋。