眾人聞言，頓時(shí)紛紛目光匯聚在了陳研究員的身上，等待下文。

陳研究員也沒(méi)賣關(guān)子，直接道：“剛才大家也都看到了，這青銅神樹(shù)上面的樹(shù)枝上一共有九只神鳥(niǎo)，這一點(diǎn)很是契合我國(guó)古代的“十日神話”，

古代很多民族都將鳥(niǎo)的形象作為太陽(yáng)的象征，這在文化人類學(xué)資料中有大量記述。中西考古資料中也有不少鳥(niǎo)日并見(jiàn)的圖像。三星堆銅樹(shù)上所鑄的神鳥(niǎo)當(dāng)即神話中金烏（即太陽(yáng)）的寫(xiě)照。

三星堆神樹(shù)三層九枝及其枝頭分立九鳥(niǎo)的形象，符合“扶桑”和“若木”的“上有十日”這一最為顯著的特征。銅神樹(shù)鑄飾九鳥(niǎo)，或原頂部有一只鳥(niǎo)，也可能制作者表達(dá)的構(gòu)型意圖是另有一只鳥(niǎo)在天上值日。”

說(shuō)到這里，陳研究員微微一頓，然后接著道：“所以我們目前的判斷是傾向于認(rèn)為三星堆神樹(shù)應(yīng)是古代傳說(shuō)中扶桑、建木等神樹(shù)的一種復(fù)合型產(chǎn)物，其主要功能之一即為“通天”。神樹(shù)連接天地，溝通人神，神靈藉此降世，巫師藉此登天，樹(shù)間攀援之龍，或即巫師之駕乘。”

聽(tīng)到陳研究員的解說(shuō)，眾人再次將目光紛紛投向了展臺(tái)上的青銅神樹(shù)。

果然在青銅神樹(shù)上看到了一條造型奇特的S型的銅龍，剛才大家沒(méi)仔細(xì)看，還以為這是青銅神樹(shù)的樹(shù)枝之一呢。

而羊羊這時(shí)看向陳研究員，好奇道：“陳老師，那按照您這么說(shuō)，我們古代后羿射日的神話也是真的了？”

“這個(gè)是真是假我們不太清楚，目前來(lái)看，只能說(shuō)咱們的青銅神樹(shù)可能是神話的一種具象化，至于后羿射日是不是確有其事，總的來(lái)說(shuō)還是有待考證吧！”

陳研究員聞言笑著搖了搖頭，否認(rèn)道。

眾人聞言，覺(jué)得陳研究員說(shuō)的也頗有道理。

就在這時(shí)，林淵突然注意到這個(gè)青銅神樹(shù)上，似乎有不少細(xì)微的拼接痕跡，當(dāng)然，被埋在地下多年，難免會(huì)有一些破損，但是仔細(xì)看看，林淵又發(fā)現(xiàn)這樣的拼接痕跡很多，似乎整個(gè)青銅神樹(shù)都是碎片拼起來(lái)的一樣。

“陳老師，這個(gè)青銅神樹(shù)好像是損壞的有些嚴(yán)重啊，感覺(jué)像是很多碎片拼起來(lái)的一樣，按理說(shuō)不是應(yīng)該會(huì)有一些大的碎片和小的碎片么，怎么會(huì)碎的...”

后面的話林淵沒(méi)有說(shuō)出來(lái)。

但是無(wú)論是陳研究員還是文君、宋欣然、丹妮、小龍、羊羊他們都明白林淵的意思。

就比如一件瓷器，摔在地上的碎片一定是有大有小，而不是特別均勻的。

但是這個(gè)青銅神樹(shù)的碎片就好像是人為的損壞過(guò)一樣，雖然每一個(gè)碎片大小不一定均勻，但是看著好像是沒(méi)有什么大的碎片的。