三個孩子沒有帶走老人的遺體。

    不是放著不管，而是他們的力氣太小，需要去紅磚巷找人幫忙。

    知道到他們的目的地也是紅磚巷，隱藏身形的克萊恩就沒有急著跟上去，心中那種害怕越來越多的他，緩緩走到老人面前。

    比起老人滿是老繭的手掌，更讓克萊恩感覺不舒服的，是老者臉上的笑容。

    那是已經(jīng)沒有遺憾，心靈得到滿足的笑容。

    看到這種無法理解的神情，他好像知道了自己在害怕什么。

    自從在羅塞爾日記里知道“錨”這種信仰概念，他就始終有一種隱隱的擔(dān)憂，對于這個世界的神靈來說，人類或許真的只是數(shù)字，不管祂們把自己偽裝成什么樣的仁慈面目，都無法改變祂們只是把人類當(dāng)成工具來使用的事實。

    既然只是工具，那在發(fā)生信仰沖突的時候會怎么樣？

    是強迫民眾改變信仰，還是……

    大屠殺！

    想到初步統(tǒng)計的東區(qū)人口足足有135萬，想到那些還沒見到的“病人”，想到幾大教會對治療“美人癥”的奇怪態(tài)度，想到記憶中那些處刑異教徒的各種歷史文獻，克萊恩總覺得貝克蘭德有極其可怕的事情正在發(fā)生。

    他好像猜到了教會想做什么。

    大屠殺有可能引發(fā)信仰錨的不穩(wěn)定，那退一步呢？

    如果“守護之神”的所有信徒全部變成發(fā)了瘋的“病人”，教會是不是就能以救贖者的姿態(tài)收割信仰了？

    經(jīng)歷過苦難的信仰才會更加虔誠，不是嗎？

    比起狀態(tài)存疑的“真實造物主”，七神才是這個世界的主宰者，以祂們對這個世界的掌控力，災(zāi)難同樣能轉(zhuǎn)化成收益，就像經(jīng)歷過“魔女災(zāi)禍”的弗薩克帝國。

    災(zāi)難之后，他們就像是從火焰中重生的鳳凰，變得更加強大和團結(jié)。

    “葉夫卡有治愈‘美人癥’詛咒的方法嗎？”