雖然白玉京在除了祭天、祭祖等重要場(chǎng)合之外，已經(jīng)近乎完全廢除掉跪拜禮節(jié)。

    但往界中的原住民們，還是很難摒棄這種舊習(xí)。

    尤其是在某些特定的情景之下，非跪拜禮節(jié)不足以宣泄出內(nèi)心的崇敬與激動(dòng)。

    畢竟主動(dòng)的跪拜，與社會(huì)制度壓迫下強(qiáng)制要求的跪拜，是兩種完全不同的概念。

    前者在宋祁的理解當(dāng)中，大抵就是一種士為知己者死的古典浪漫。

    這在文化與信仰已經(jīng)變遷的現(xiàn)代都市文明社會(huì)中，很難再感同身受。

    或許唯有置身于滄桑的歷史之中，親自見證那些記載于史詩(shī)中的偉大帝王與領(lǐng)袖，方才能有所體會(huì)吧。

    其實(shí)宋祁自身的人格魅力，并不足以與現(xiàn)世中那些載入史冊(cè)的偉大人物并肩。

    但大荒，同樣不是傳統(tǒng)意義上的古時(shí)候。

    這是一個(gè)以力定乾坤的高武玄幻世界。

    極致的個(gè)人勇武，本身就是一種最大的魅力。

    看著眼前這些近乎已經(jīng)走到超凡的大修士，面帶著狂熱的崇敬在向自己膜拜。

    宋祁也難免有些心潮澎湃。

    醒掌天下權(quán)，醉臥美人膝。

    自古以來，男兒最大的壯志豪情莫過于此。

    而往界中的權(quán)柄，要更勝于現(xiàn)世。

    那是絕對(duì)力量帶來的絕對(duì)威嚴(yán)，真正的至高無上，說一不二。

    “臣，請(qǐng)侯爺移駕，檢閱武安衛(wèi)軍容。”