比如說(shuō)道種境，就只能前往外門(mén)擔(dān)任執(zhí)事。

    外門(mén)執(zhí)事有約束、管理、考察、教化十萬(wàn)外門(mén)弟子的職責(zé)。

    而逍遙主境就可以留在內(nèi)門(mén)，擔(dān)任內(nèi)門(mén)長(zhǎng)老一職。

    但內(nèi)門(mén)長(zhǎng)老的要求要比外門(mén)執(zhí)事嚴(yán)苛很多，畢竟外門(mén)人多，需要大量的執(zhí)事去管理。

    而內(nèi)門(mén)則不同，真正強(qiáng)大的內(nèi)門(mén)長(zhǎng)老皆為高階半圣。

    如果在規(guī)定時(shí)間內(nèi)無(wú)法自逍遙主晉升半圣，也就無(wú)法繼續(xù)留任。

    畢竟內(nèi)門(mén)長(zhǎng)老有傳功內(nèi)門(mén)弟子的職責(zé)，如果自身修行不到位，那豈不是妥妥的誤人子弟？

    待成圣之后，除當(dāng)世圣子外，余者無(wú)論是什么身份，都自動(dòng)晉升為太上長(zhǎng)老。

    這個(gè)時(shí)候，便有資格單獨(dú)收徒，將其點(diǎn)為親傳弟子。

    親傳弟子沒(méi)有境界的要求，哪怕是你處于外門(mén)，也有可能恰巧遇見(jiàn)一位太上，被他看上眼收為弟子，列為親傳，一步登天。

    這不是神霄圣地固有的模式，而是諸多圣地一步步完善下來(lái)的傳承體系。

    如此宏大的構(gòu)架，如今卻只可憐巴巴的剩下掌教至尊、圣子以及自立門(mén)戶(hù)的宋祁。

    當(dāng)真是寒酸到不能再寒酸。

    “啪！”

    姜刑用小小的手臂恨恨一拍地面。

    “我要重開(kāi)神霄圣地！”

    他雖然是神霄的末代掌教，但不能真讓神霄亡在自己手里。

    就算真的要亡，那也得是明絕塵那代再亡。