雖然離人怨的品階不高，只是下三境的小武技。

    但卻獨一無二，是真正專屬于那位修士的神通，詮釋了他的“道”與“理”。

    這是前賢留給后世人的傳承瑰寶，也是前賢自身所在追求的浪漫與風流。

    每一位修士都希望能在臨終之前著書立說，傳下自身的“道”與“理”，名流萬古。

    不過事實上，能夠做到這一點的修士實在是少之又少。

    絕大多數(shù)修士，對于修行只能做到“知其然”的地步，根本無法做到“知其所以然”。

    能夠留下一門神通傳世，便已經(jīng)可以稱之為大風流。

    因為同一品階的經(jīng)文編寫難度，要遠遠超出神通的數(shù)倍，甚至數(shù)十倍。

    而宋祁當初所修行的四品經(jīng)文鎮(zhèn)獄經(jīng)，便是嚴鴻雪在進入封印之前所創(chuàng)下的得意之作。

    這也很好的解釋了，為什么嚴鴻雪一位堂堂的九劫半圣，會在自己的“墓穴”中放上那么一本“不入流”的經(jīng)文。

    四品是不高，但那可是嚴鴻雪在成圣前的集大成之作。

    也是嚴鴻雪為自己有可能醒不過來所準備的遺書。

    很多圣者單獨編寫經(jīng)文，也不過只是四品而已，所以嚴鴻雪對這本鎮(zhèn)獄經(jīng)簡直是滿意極了。

    那么在這種情況下，嚴鴻雪自是要把這篇鎮(zhèn)獄經(jīng)廣而傳之。

    圣境之下的經(jīng)文編寫尚且如此困難，到了圣品之上，更是難如登天。

    每一篇圣道經(jīng)文的編寫，都是不知多少位圣者，經(jīng)歷過多少個小時代，前赴后繼，反復打磨，方才真正問世。

    根本不是尋常修士想象中，一位圣者將其畢生的修行一匯總，就成為了一篇圣道經(jīng)文。