這一晚，俺答汗大帳中的油燈亮到很晚。

    俺答汗和三娘子在一起，詳細商量出要對大明提出的各種條件。

    后世之人大多只以為“隆慶和議”是明蒙之間結束戰爭狀態，雙方由通過戰爭搶掠變成發展雙邊貿易，互利互惠，建立起新的關系模式換取和平，但真相哪里會那么簡單。

    在三娘子的建議下，俺答汗首先對明蒙之間的邊界劃分心里大致有個底，然后就是對貿易的開放和種類進行明確限制。

    說實話，王崇古的計策里，真正對他有吸引力的也只有“互市”這一項，其他的根本沒有任何意義。

    蒙古可以用牲畜、毛皮、藥材等物品，換取明朝的糧食、鹽巴、茶葉、布匹、器皿等物品，同時還要賞賜。

    明朝和蒙古之間的賜賞，以明朝的冊封和蒙古的朝貢為形式，雙方可以定期地進行賜賞往來，明朝給予蒙古一定的賜賞優惠，如增加賜賞的數量和質量，改變賜賞的方式和內容。

    蒙古可以用少量優質戰馬和一些金銀、珍珠、玉器等物品，作為朝貢品，換取明朝的衣服、鞍馬、珠寶等物品，雙方實現了賜賞的尊崇和友好。

    蒙古的貢品，象征意義大過實際意義，而明朝賞賜的物品則是按照蒙古貴族生活所需而定。

    好吧，如果說互市是解決普通牧民的生活所需，那賞賜就是蒙古貴族所需要的東西，就是這個時代的頂級奢侈品。

    而對于俘虜的歸還，其實這根本就不在俺答汗的考慮范圍內。

    雖然放回那些漢人奴隸會引發手下部族不滿，但蒙古人的奴隸又不是只有漢人，向西邊再抓回來補充就是了。

    不過對于板升城那邊的趙全、李自馨等人的處理上，才是最需要謹慎的，必須一次性解決，避免那里的白蓮教徒在草原上發生叛亂。

    這幾年俺答汗也看出來了，板升城的白蓮教徒一門心思的就是研究怎么造反，可他們的眼光和格局都太狹隘了，根本看不穿大勢，這也是他們屢次造反都不成功的原因。

    實際上在嘉靖年間，在大明制造叛亂最好的地方是在南方，那里正因為倭寇肆掠和加征的賦役導致民不聊生，民間不滿情緒濃厚。

    但白蓮教徒在那邊的實力有限，組織不起有力的叛亂，也根本就沒想要往那邊發展力量。

    只是一味的盯著他們的傳統勢力范圍，那就是山東、山西這些地方。

    但這些地方明軍的軍力又是格外強大，根本就沒給他們造反成功的機會。