凡遇天子壽日，王于殿前臺上設香案，具冕服，率文武官具朝服，行祝天地禮。若遇正旦，拜天地后，即詣祖廟行禮畢，升正殿，出使官，便服行四拜禮。文武官具服行八拜禮。”

    幸好今日沒有藩國使節到來，進獻賀表，所以魏廣德在萬歷皇帝祭拜天地和祖廟，來到皇極殿升殿后，百官只是行八拜禮。

    當然，這里的八拜禮和民間所說的“八拜之交”還是略有不同，但又同根同源。

    八拜禮的起源和歷史背景可以追溯到周朝，在那個時代，禮儀是維護社會秩序和人際關系的重要手段，而“八拜”作為一種特殊的禮儀形式，逐漸在官方和民間得到了廣泛的認可和應用。

    最初，“八拜”主要用于表達臣子對君主的忠誠和敬意，后來隨著社會的演變，它逐漸擴展到了朋友、親人之間，成為一種表達深厚情誼的方式。

    具體來說，“八拜”的儀式包括向對方行八次鞠躬或叩頭的大禮，每次鞠躬或叩頭都代表著不同的含義，如尊重、感激、忠誠等。

    這種禮儀形式在周朝時期非常盛行，并逐漸傳承至后世的各個朝代，恢復漢家文化的大明自然是照本宣科抄了下來。

    最初時候八拜還是將就長幼尊卑，而流傳到民間以后，就以“八拜之交”形容友情，變成平輩之間一種表達深厚友誼關系的表現。

    民間的八拜最早出現在宋朝典籍上，源自于宋代易學大家邵雍之子邵伯溫所著《邵氏聞見錄》一書，里面記載：“豐稷謁潞公，公著道出，語之曰：‘汝父吾客也，只八拜。稷不獲已，如數拜之。”

    “八拜之交”指的是那八拜？

    按照后世流傳的說法，就是管鮑之交，源自管仲和鮑叔牙的故事。

    知音之交，則是俞伯牙和鐘子期的故事。

    刎頸之交，是廉頗和藺相如負荊請罪的故事。

    膠漆之交，表現陳重和雷義有福同享、有難同當的的故事。

    雞黍之交，體現了張元伯和范巨卿守信的故事的。

    舍命之交，羊角哀和左伯桃的故事，展現了為了友情可以犧牲生命的崇高精神。

    生死之交，好吧，就是劉、關、張桃園三結義的故事，是忠誠和承諾的典范。