隨著內閣票擬了申時行的奏疏，消息也飛似的傳了出來，也不知道是不是有人故意暗中推動。

    到下午的時候，就已經傳遍了整個四九城官衙。

    臨近散衙的時候，詹事府詹事掌翰林院，禮部右侍郎王錫爵就把翰林院里的學士全部叫到自己值房說事兒。

    “大家應該都聽說了吧，侍郎申時行的奏疏，內閣已經批了，這是利國利民的大好事兒，教化萬民，也是歷朝歷代都沒有做過的大事。

    其中社學的課本不是四書五經，而是讓我們根據《三字經》、《百家姓》，而是讓我們翰林院編制《教義》，這可是一件大事兒。

    等宮里批紅發回來，這事兒就要提上日程。

    這次請諸公來此，就是集思廣益，大家商量商量看，到底該怎么做這個事兒。”

    王錫爵話音落下，幾位翰林院學士都是低頭思索起來。

    他們的前輩，依舊他們教導的后輩，一般都是《三字經》、《百家姓》開頭學習，認字，也是學禮。

    可按照申時行的建議，用于社學的《教義》不僅要教孩童識字，還要讓他們明禮，還要講解《大明律》基本準則，最后還要加上一些民間用的上的算學。

    算學，其實對于這些進士老爺們來說并不陌生。

    實際上大明的讀書人，并非都是智慧舞文弄墨的迂腐之人，讀書閑暇也會看些雜書，其中算術類就是其中一門。

    畢竟，生活中，其實很多地方都能用得上。

    申時行的建議可以說是極好的，至少孩童們學完《教義》，所學能學以致用。

    他們科舉考的那些八股，肯定是沒什么用的。

    但是，一本書要把這么多東西糅合在一起，難度也是非常之大。

    “某認為，《三字經》和《百家姓》還是應該列為教義的開篇，畢竟其中有傳統美德，也能幫助孩童識字。

    古往今來，孩童啟蒙都是以此為主，也是有重要意義的。”