藏經有言：“風水者，天地運行之機理也。墓者，丘也，冢也，土也，安息之所也。葬者，藏也，乘生氣也。故風水墓葬者，理天地之機，尋生氣之所在，養形神之所盛也。”

    “生氣者，一元運行之氣，在天則周流六虛，在地則發生萬物。天無此，則氣無以姿，地無此，則形無以載。故磅礴乎大化，貫通乎品匯，無處無之，而無時不運也。”

    “故曰：先天地而長存，后天地而固有。且夫生氣藏于地中，人不可見，惟循地之理以求之，然后能知其所在。葬者能知其所在，使枯骨得以乘之，造地為穴視為墳墓也。”

    “另，五氣發乎地中，發而生乎萬物。五氣即五行之氣，乃生氣之別稱也。夫一氣分而為陰陽，析而為五行，雖運于天，實則出于地。氣行則萬物生，氣聚則山川融，故靈氣多以山形而固守。”

    ......

    碧藍如洗的大湖之畔，參天古木之下，柔軟而舒適的獸皮毯子之上，一身道袍的李執寶象莊嚴的認真翻閱著段德送給他的《風水墓葬經》。

    經中記載的內容，雖然已經不是李執第一次翻閱，可是這次的感悟卻格外的深。

    似乎先前的蛻變，不僅讓他的肉身變得更加強大，更是讓他的靈魂也得到了一場洗禮。

    將靈魂上的雜質洗掉之后，讓李執的悟性也得以大增。

    以前所理解不了的經文，此刻卻有了很深的理解。

    《風水墓葬經》看似是在講述死者安葬之所的風水地勢，其實更多的是在講述如何通過死者的尸骸尋找蘊藏在大地之中的生機。

    那種活人看不見的特殊生機。

    最終的追求也不是死后能夠得到安息，而是通過那股生機的蘊養再次讓尸骸復活。

    終極目的是在死中求活，而不是死后享受凋亡。

    大墓之中，最珍貴的東西也不是那些死人生前的陪葬品，而是他們不曾腐敗的尸骸聚攏而來的那種特殊的生氣。

    仿佛萬物之母般的生氣。

    李執心中贊嘆不已，段德不愧是修煉過藏士之法的人，這種在死人身上搜集生氣的方式，和葬士將自己活埋在地下的修行有異曲同工之妙。

    全都是為了吸收那股先天地而長存后天地而固有的一縷超脫天地之外的生機。