第767章

銅鏡在華夏出現的很早，按照目前華夏出土的文物來判斷的話，銅鏡的歷史可以上溯至商周時代，而華夏的銅鏡傳承有序，在商周時期銅鏡主要是作為禮器來使用，到了春秋戰國時期則是開始流行，到了秦漢時期處于鼎盛時代，三國魏晉時期有所衰落，隋唐時期大大繁榮，而到了五代十國之后開始一路走向了下坡路，直到明清時期玻璃鏡出現，銅鏡徹底退出了人們的日常生活。

到了現代，銅鏡早已成為了人們喜愛的一種文物和裝飾品，在古玩收藏界戰國銅鏡和漢唐銅鏡都是古鏡收藏的熱門，而在華夏道家，銅鏡一直被視為重要的法器，這從很多神話傳說中都有鏡子類的法寶就能看得出來。

尤其是在華夏全國各地都有以鏡為名的湖泊，而且傳說故事基本上都差不多，反正都是神仙用的鏡子從天上落到了人間化成美麗的湖泊，光是在華夏神話中占據了重要地位的西王母，按照全國各地的民間傳說她老人家就至少給人間奉獻了上百面鏡子了。

元拾手中的這面銅鏡表面和背面都沒有紋飾，這是一面典型的素鏡，從造型上來看有點像商周時期的銅鏡，但又有些似是而非。

清微道人聽到自家小師弟問起這面銅鏡法器他怎么從來不知道，笑了笑道：“這面法鏡本來就不在觀里的法器名錄之中，這是師兄我前段日子在后山偶然發現的，你別看它是一件法器，但它原本可不是咱們道家的東西，你仔細看看銅鏡背面的銘文，這面銅鏡原來的主人可是大大有名?！?br/>
元拾聽到自己大師兄這么說連忙翻過鏡子向背面看去，果然在鏡子背面看到兩個若隱若現的小篆字，而這兩個小篆字映入眼簾，頓時讓元拾不由自主的倒吸一口涼氣：“這是秦鏡？”

清微道人點了點頭：“不錯。”

古銅鏡之中，商周時期的銅鏡基本上是根本見不到了，這是因為商周時期的銅鏡本身就非常稀少，那個時代的鏡子不叫鏡子，而是叫鑒，商周時期銅鑒都是作為禮器，民間還是以瓦為鑒。

銅鏡的批量制造最早應該是從秦朝開始，這是因為秦朝的青銅制造工藝已經達到了一個前所未有的高度，但秦朝由于存在時間短促并且殉葬風格不追求奢靡，所以秦朝古鏡也很難找到，在華夏目前市面上能夠搜羅到的古鏡中最古老的多數是漢鏡，秦鏡的存世量實在是太少，罕見無比。

而能讓元拾和清微道人認定這面古鏡是一面秦鏡的原因，就是在這面秦鏡背后的兩個若隱若現的小篆字，這兩個小篆字是一個人的名字。

這個人的名字在華夏歷史上大大有名，而小篆這種文字正是以他為主導在秦篆基礎上的發明，小篆，是華夏歷史上第一種全國推行的統一文字，而主導發明小篆的這個人，自然就是大名鼎鼎的秦相李斯。

而銅鏡背面的這個名字，就是李斯。