不過鄭毅還是探出神念，清晰的探查聚集地泰山府君廟之中的變化，泰山府君神像并沒有受到什么沖擊，只是越來越多的香火之力凝聚。

    相反的，反而是那葫蘆廟之中屹立著的那柄巨大的石劍，在受到濃重信仰之力沖擊之后，恍惚中，有些微的變化。

    鄭毅感受著葫蘆廟中，那巨大石劍之中，逐漸孕育的一絲可斬天地的鋒銳，心頭微微震動。

    這就是香火映照現實。

    血肉葫蘆被鄭毅以五臟廟秘法，煉入了五臟六腑的心臟所在，形成了一個葫蘆神龕，同樣，也在鄭毅法訣的作用之下，在外界真實凝聚土石砂石形成了一個葫蘆廟。

    原本，血肉葫蘆就被鄭毅孕育了一道飛劍劍胎雛形。

    那是五毒斬靈劍之一。

    即便血肉葫蘆被鄭毅重新煉化，化為心臟神龕，但那柄飛劍的劍氣卻并沒有消散，反而越發(fā)的凝實，產生了某些詭異的變化。

    攝魂宗的五臟廟祀神之術，需要以五臟煉五道神龕，肅立五神，借此驅神，是比役鬼之術更上乘的功法。

    但以鄭毅的性格來講，自然要以自身為主，五大鬼神為輔，所以豎立泰山府君廟，五臟廟的五神只能為輔神，肅立于泰山府君廟之內。

    同樣接受香火祭祀，但也因此受真正的泰山府君，也就是鄭毅的壓制和管轄，一念可立神，一念也可撤銷其神職，剝奪其神力，納入自身管控范圍之內方可。

    現在看起來，鄭毅的算計算是成功了。

    但是這其中最關鍵的因素，還是因為他腦海中那顆金色種子的存在，正是因為可以化解業(yè)力煞氣，方可讓鄭毅如此布置自己的想法，否則絕無可能辦到。

    現在鄭毅打定主意，等到自己出關之后，一定要為葫蘆廟再找一位廟祝。

    可以比照泰山府君廟的廟祝，再找一位傳銷高手，宣傳這座葫蘆廟。

    畢竟，自己需要立五鬼，化五神，五大神龕為輔，泰山府君主廟為主。

    這樣能夠快速傳播信仰的人才，自然是多多益善。

    對外界泰山府君廟之前的各種熙熙攘攘，以及信徒們的各種姿態(tài)，略微掃過，鄭毅便收回了自身的神念。