接下來的陳一聞就進入了忙碌的工作狀態(tài)，想要將西游體系以他的方式完善完整起來，這本就不是一件容易的事情，陳一聞其實對各個原始版本知道得并不多，也沒如何研究過，腦子里對西游世界最深刻的印象，就是至今作者一說存疑的吳版西游古本，還有那暑假里一遍又一遍看過能對每個情節(jié)都如數(shù)家珍的電視劇86版西游。

    自發(fā)現(xiàn)這個突破口，如同找到一座寶庫之后，陳一聞就跑到了商院圖書館，在電腦上面調(diào)集了所有圖書館能找得到的關(guān)于這個時空古版西游的文獻。

    好家伙，這一翻就翻出了相關(guān)門類的書一百多部。

    陳一聞看著有些傻眼，光是從中抽絲剝繭分門別類的整理都用了兩天時間。

    兩天之后，終于有了些苗頭眉目，這個時空現(xiàn)存的西游故事是十八個版本，有所謂《西游平話》，《三藏取經(jīng)詩話》，《新刻出像官板大字西游》，《西游證道本》……

    而后便是根據(jù)這些版本，所進行的一系列書籍解讀的文獻。林林總總一大堆，這個源自于這個時空亦有的唐玄奘取經(jīng)的民間演繹故事整理，就形成了西游這一套龐大駁雜的體系。

    陳一聞還看到這些基于不同版本發(fā)展出來的不同派系評論者，更是為支持自己的派系，互相之間口誅筆伐，隔空罵戰(zhàn)，而這場戰(zhàn)爭，到目前為止，已經(jīng)持續(xù)了半個世紀(jì)。

    這是西游的戰(zhàn)國年代。

    一代又一代研究不同版本的學(xué)者們，秉持著自己延續(xù)發(fā)展的一套系統(tǒng)，帶著自己的觀點，甚至延伸到現(xiàn)實各種意識層面的認知中，互相挑刺，紅刀子進白刀子出，斗爭白熱化。

    至今為止一些論壇上此類話題還能掀起高熱度的爭執(zhí)，這大概也是這些論壇和自媒體最喜歡看到的，最受歡迎的事情，有爭議，便能很容易搞出熱度來，對于社群和自媒體運營，都大有好處，所以四處拱火的不斷。

    但陳一聞卻看得相當(dāng)頭大，這些不同版本果然如丁詩媚所說，很多其實就是民間故事的匯集，都甚至不能稱之為有故事和延續(xù)性的長篇小說，更像是文獻記載，而這個還沒有一個統(tǒng)一。

    說到底，很多時候各方其實已經(jīng)不是在爭論各自故事的優(yōu)劣了，更多的已經(jīng)帶上了他們的觀點，意識形態(tài)，以其中的故事隱喻自己想表達的意思，宣揚的思想，價值觀，西游的故事已經(jīng)成為了他們的武器，只是為了征服別人，彰顯自己的正確性而已。

    難怪這個時空西游故事沒有進入名著行列，就這種戰(zhàn)國式的征伐分裂狀態(tài)，就根本形不成一個統(tǒng)一的共識，誰也不服誰，因此西游世界，就顯得亂七八糟，各種前后矛盾，支離破碎。

    不同的人物在不同的版本中，又有不同的身份和來龍去脈，孫悟空不被如來鎮(zhèn)壓，而是被觀音收服，豬八戒還有各種香艷俗世故事，甚至渣男騙女行為，師徒四人性格分裂，這里面如果不是研究者，一看西游故事這些很多自相矛盾的，就暈頭轉(zhuǎn)向了，絲毫不知道這里面不同的派系版本有不同的說法。

    展現(xiàn)在對世人科普的時候，就是混亂！有

    時候就連一個版本派系的，也會有前后邏輯不搭的情況，這樣西游世界還怎么搞？

    孫悟空一會是梟雄，一會是個棍子從山下滾下，就能碾死一堆人的妖魔。

    唐僧一會是個薄情寡義碎碎嘴取經(jīng)也是為了功利心的俗人，一會又是可以舍身飼虎的圣僧。