“須彌和娑婆？”唐曉棠眉毛漸漸豎起。

    雷俊：“雖不能絕對肯定，但多半是二者其一。”

    “問他們，他們當(dāng)然是不會輕易承認(rèn)了。”唐曉棠躍躍欲試：“若不然，像昆侖一樣，我們直接打進(jìn)去！”

    雷俊：“昆侖和周天道人當(dāng)時情況，多少有些特殊。”

    周天道人和上古符箓派傳承以及天宮舊屬關(guān)系頗深。

    不提別的，雷俊的封天印當(dāng)場就打他一悶棍。

    那一戰(zhàn)后，許元貞的紅塵劍消逝，但雷俊的封天印尚存。

    只是同樣的辦法用在善智慧尊者和普光尊者身上，未必仍然有用。

    而當(dāng)初的昆侖，嚴(yán)格來說，并非被周天道人徹底掌控。

    莫說昆吾派趙蟾陽登仙后返回，即便在趙蟾陽登仙前離開昆侖外出，在域外虛空中閉關(guān)修行期間，周天道人也沒能完全掌控整個昆侖。

    白湄雖然離開昆侖大赤天，連點丹爐灰都沒留給后來人，但她對昆侖的無形影響卻比其他人預(yù)想中更加深遠(yuǎn)。

    嚴(yán)格來講，要說她還對昆侖有多少影響力，已經(jīng)談不上。

    卻正應(yīng)了那句老話：

    成事不足，敗事有余。

    這位蜀山派開山老祖自己談不上占據(jù)昆侖，但其他人有相關(guān)打算，就要看她心情了。

    和周天道人在昆侖不同，善智慧尊者和普光尊者分別坐鎮(zhèn)須彌、娑婆，都算是以仙境之能，占據(jù)絕對主場優(yōu)勢。

    何況，有周天道人先前的經(jīng)歷示警，善智慧尊者自然會更慎重地加以提防。

    雷俊言道：“小師姐，眼下再入須彌，和我們當(dāng)初進(jìn)去那次，情況全然不同了。”