女皇張晚彤已經(jīng)脫離天子帝王術(shù)，于是一身修為回到儒家路數(shù)。

    其一身所學(xué)別開生面，自成一格。

    但據(jù)雷俊觀察，她的情況同孟少杰不同。

    看上去，倒是張徽同她更像。

    某種程度上來說，張徽或許才是她近乎開山大弟子般的第一個(gè)衣缽傳人。

    并非她培養(yǎng)孟少杰有所保留，而是她和張徽的修行路數(shù)，準(zhǔn)確而言，仍稱之為儒家經(jīng)學(xué)一脈更為妥帖，繼往開來。

    孟少杰方是令史學(xué)獨(dú)立于經(jīng)學(xué)之外的修行路數(shù)。

    其中張徽以經(jīng)學(xué)為體，丹青為用，融入女皇張晚彤史學(xué)筆墨留痕道理意境的同時(shí)，還涉及儒家詠誦一脈修行者的一些奧妙，交感天地，呼應(yīng)自然。

    這是他求學(xué)期間，結(jié)合自身特質(zhì)，形成最適合他本人的修行路數(shù)，同樣迥異于世間絕大多數(shù)其他儒家修行者。

    女皇張晚彤脫離天子帝王術(shù)后，一身修行，便是某些方面非常特殊的經(jīng)學(xué)九重天圓滿大儒。

    失之東隅收之桑榆，她沒有全面轉(zhuǎn)為史學(xué)一脈修行，則保留了九重天經(jīng)學(xué)大儒在五經(jīng)圓滿時(shí)的一大神妙，名之曰平步青云。

    在古時(shí)尚有人登仙的時(shí)代，依古籍所記載，這算是相對最容易登臨仙境的法門。

    當(dāng)然，所謂容易始終是相對而言。

    古往今來天塹般的仙凡之隔，不知埋葬多少顯赫一時(shí)的高人，不知令多少驚才絕艷的天才俊杰卻步，個(gè)中不乏已成就平步青云的大儒。

    從外表觀之，眼前的女皇張晚彤文華內(nèi)斂，浩然氣不生，看上去遠(yuǎn)不如同為九重天五層修為的林政。

    但雷俊修為、眼力皆過人，他直覺張晚彤當(dāng)前的家國天下之強(qiáng)盛，即便不外顯，仍存在感十足，詳實(shí)如真正的天地世界。

    其中更蘊(yùn)含獨(dú)特的道理意境，迥異于其他平天下大儒的家國天下。

    “龍虎山昔年曾得章表，與天宮相關(guān)。”張晚彤再開口：“近日北邊有急報(bào)回來，意外覓得一方印章，同樣與天宮有關(guān)，雷卿家不妨帶走，同龍虎山其他卿家一同揣摩。”