天朝人這種找祖宗的毛病，古來有之，就是儒家最好干得事。它們就喜歡維護(hù)祖宗的那一套，只要有祖宗就是好的。

    這君山銀針茶，還有很多歷史名品都存在這個問題。君山種植茶葉的歷史很悠久，能追溯到唐朝，但不等于君山種植出來的茶葉，一開始就是君山銀針。任何一種名茶，其本身不僅僅是茶葉的品種，還有制茶方法所決定的。

    茶樹，存在幾億年了，在沒有被人發(fā)現(xiàn)制成茶葉的方法之前，它就是個普通的樹葉而已。

    同樣的大紅袍母數(shù)被發(fā)現(xiàn)的時候，已經(jīng)是幾百年樹齡了。旁邊寺院的和尚，經(jīng)常采摘泡著喝，也沒見出名。它出名，是因為有人找到的一種全新炮制它的方法，使得它的口感全面爆發(fā)，獲得人們的親昧。

    而君山銀針的制作方法，有記載的資料，是始于明代中后期，清朝時廣受好評，名聲遠(yuǎn)播，被定位“貢茶”。也就是說，明朝之前，只有君山茶，而沒有君山銀針。把君山茶當(dāng)做君山銀針，就是張冠李戴之舉。

    同樣的，說君山銀針是唐朝“貢品”茶，更是張冠李戴。據(jù)李蘅考察史料，結(jié)合他穿越大唐的見聞所知。

    后世誤傳的唐朝的貢茶-君山銀針。其實是湖南一代的云霧茶。湖南云霧茶，自古出名，始于漢朝，東晉時就是文人雅士們推崇的名品茶葉。唐朝時，洞庭湖一帶的云霧茶就是皇室“貢品”。

    而君山就在洞庭湖中，所以說君山茶葉，是唐朝貢品是有根有據(jù)的。但是，還是那句話，此時的君山茶葉，不是君山銀針。而是采用傳統(tǒng)云霧茶制法的君山云霧茶，文成公主所帶的所謂的“君山銀針”其實就是洞庭湖云霧茶。實際和君山銀針沒有任何關(guān)系，只是茶樹品種相近相同而已。

    之所以出現(xiàn)這種張冠李戴的情況，其實就跟某娘水餃一樣。君山銀針剛出來的時候，因為是新型茶品，沒有知名度，不好賣！商人們?yōu)榱俗非罄?，編造了各種故事傳說。那時候大唐已經(jīng)滅亡近千年了，誰去較這個真？

    就算有人較真又如何？三人成虎，謠傳的多了，時間久了，真相也會被淹沒。時間是消滅證據(jù)最好的幫兇，這話是一點都不假的。

    所以李蘅很肯定的一件事，現(xiàn)在他所處的大唐貞觀年間，沒有君山銀針這種茶品，連名都沒有聽過。不僅如此，就連君山茶，也不出名，還沒有成為貢品。

    洞庭云霧茶，成為貢品還要兩三年以后才有的事。而且洞庭湖云霧茶，似乎成為“貢品”也不是先從洞庭湖沿岸和君山產(chǎn)區(qū)開始的。而是從他的下一個目標(biāo)-南岳衡山開始。

    總之，現(xiàn)在洞庭湖茶葉還不是貢品，君山銀針更是還沒出世，此時不將它買下更待何時？

    而且，李蘅也很想知道，君山有沒有白鶴井，井邊是否真有八株古茶樹。要是真有，那就發(fā)了，這可是可以堪比后世大紅袍古樹的珍稀古茶樹。反正后世是沒有！不過這不能說明曾經(jīng)沒有，因為就算真有，經(jīng)過一千四百年，茶樹也可能早枯死了。

    樹能活上千年，活上千年的樹也有，但不等于每棵樹都能活上千年。就如同人能活上百歲，活上百歲的人也有，但是大多數(shù)人只能活七百十歲一樣。

    也許那傳說的，白鶴仙人的八棵仙茶樹存在過，只是沒能活過千年歲月而已。如果真有這八棵古茶樹，那可就爽死了。

    李蘅想到這，笑道：“大虎，你去了以后，不論代價買下君山島。然后記住找到君山島上一口古井，應(yīng)該叫白鶴井，這口井的井水比較特別，應(yīng)該是更加甘甜美味。在這口古井周圍不遠(yuǎn)，你尋找一下，是否有八棵茶樹，應(yīng)該是八棵古茶樹。具體的我也不太清楚，如果有，給我保護(hù)好這八棵樹，不能損壞分毫。另外君山上現(xiàn)有的茶樹，還有上面的各種生態(tài)環(huán)境，都要保護(hù)好。等待我去以后，再進(jìn)行規(guī)劃。”