“荷”：芙蕖之葉

    “蓮”：芙蕖之花

    “藕”：芙蕖之根。

    也就是說(shuō)“荷”“蓮”“藕”指的是植物芙蕖的三個(gè)部分。這就是后世《封神演義》說(shuō)是：“紅花綠葉白蓮藕，三教原本是一家”的出處。

    只不過(guò)后世人，漸漸的混淆了三者的概念。一說(shuō)“荷”我們就想到整株荷花，一說(shuō)“蓮”我們還是想到整株荷花。

    而“藕”我們則經(jīng)常說(shuō)“蓮藕”，看的出天朝傳統(tǒng)的蓮花，是長(zhǎng)藕的。就是我們所認(rèn)識(shí)的那種藕斷絲連，長(zhǎng)如手臂，中間有孔的藕。而睡蓮則沒(méi)有，睡蓮只有塊狀根莖，和藕有明顯區(qū)別。

    至于為什么后世人，會(huì)把荷花，也就是我們傳統(tǒng)的蓮花，和印度傳來(lái)的睡蓮混淆統(tǒng)一的“蓮”。原因已經(jīng)在歷史上淹沒(méi)了，誰(shuí)也不得而知。

    可能是后世睡蓮引進(jìn)的時(shí)候，翻譯上的問(wèn)題。必定不可能為了一株長(zhǎng)得和荷花（蓮花）有幾分相似的花卉，再專(zhuān)門(mén)造一個(gè)字吧！這一點(diǎn)漢語(yǔ)和某鳥(niǎo)語(yǔ)，有本質(zhì)區(qū)別。某鳥(niǎo)語(yǔ)每出現(xiàn)一個(gè)新事物，就要專(zhuān)門(mén)再造一個(gè)單詞，否則沒(méi)辦法表達(dá)。所以開(kāi)始學(xué)起來(lái)挺簡(jiǎn)單，但是越往后，光背單詞就讓人崩潰。而漢語(yǔ)就幾千常用字，翻來(lái)覆去的組合，就能滿(mǎn)足需要，還沒(méi)有歧義。開(kāi)始有點(diǎn)困難，但只要弄清楚這幾千字的真意，后面越來(lái)越簡(jiǎn)單。

    所以我們大學(xué)之后，就不需要學(xué)語(yǔ)文了，因?yàn)橐呀?jīng)完全學(xué)會(huì)了它。漢語(yǔ)也不需要語(yǔ)法！即使一句話(huà)說(shuō)的顛倒，有時(shí)也不用怕理解不了。而我們上了大學(xué)還要學(xué)鳥(niǎo)語(yǔ)的原因，是因?yàn)樗恼Z(yǔ)法復(fù)雜，單詞庫(kù)龐大的讓人無(wú)語(yǔ)。

    不但主謂賓不能出現(xiàn)順序錯(cuò)誤，還有眾多的后綴，時(shí)間變化。什么“現(xiàn)在時(shí)”、“過(guò)去時(shí)”、“未來(lái)時(shí)”、“正在進(jìn)行時(shí)”、“過(guò)去進(jìn)行時(shí)”、“未來(lái)進(jìn)行時(shí)”......，尼瑪！讓人腦袋都大了。我就想問(wèn)一句，如果未來(lái)真發(fā)現(xiàn)平行空間，你這鳥(niǎo)語(yǔ)會(huì)不會(huì)好要出現(xiàn)“平行現(xiàn)在時(shí)”、“平行過(guò)去時(shí)”、“平行未來(lái)時(shí)”、“平行正在進(jìn)行時(shí)”、“現(xiàn)實(shí)相對(duì)平行世界正在進(jìn)行時(shí)”、“現(xiàn)實(shí)相對(duì)平行世界未來(lái)進(jìn)行時(shí)”.......。果然是鳥(niǎo)語(yǔ)，你這鳥(niǎo)語(yǔ)快點(diǎn)饒了我們的大腦和舌頭吧！

    當(dāng)然蓮花的概念混淆，也可能和佛教的本土化有關(guān)，因?yàn)橛《人徥欠鸾痰募閳D案，是佛陀的法座。

    這一點(diǎn)也可以看出，天朝傳統(tǒng)蓮花-荷，和印度睡蓮的區(qū)別。印度本土的古代神像，仔細(xì)看，神的蓮花座，蓮花瓣更尖，更細(xì)長(zhǎng)，明顯的是印度睡蓮的形象。而天朝佛陀的蓮花座，越古就越像睡蓮，但是后來(lái)漸漸的向著荷花的形象變化。這是佛教為了傳教，本土化的一種改變。

    但是有一點(diǎn)，李蘅現(xiàn)在確認(rèn)了，就是最少目前，大唐貞觀，只有荷花狀的蓮花。所以，他要小心，不要一不小心把睡蓮形狀的“蓮花”拿出來(lái)，否則就是真“穿越”了。

    看著李蘅，望著自己的蓮花不語(yǔ)，趙公子得意不已，大笑道：“怎么樣，李蘅，你沒(méi)話(huà)說(shuō)了吧！認(rèn)輸了吧！快點(diǎn)來(lái)喊爹！”